Дорогой брат/дорогая сестра,
— Да, в произведении под названием … есть такое упоминание.
— Невозможно утверждать, что такое мнение является верным.
— Возможно, в стремлении подчеркнуть необходимость принадлежности к определенной школе мысли, было использовано выражение, выходящее за рамки допустимого.
— Разногласия между школами мысли обусловлены различными толкованиями Корана и Сунны. Фетва, гласящая, что на основе Корана и Сунны, смысл которых ясен, не может быть вынесено противоречащее им иджтихадное решение, выражает эту истину.
— Однако, исходя из этих слов, содержащихся в вопросе, осуждать четыре правоверных мазхаба и намекать на то, что они подверглись угрозе 53-го аята суры Мумин, который обращен к неверным, — это несправедливо.
— Следует также отметить, что непризнание мазхабов (школ ислама) само по себе является одним из мазхабов. Позиция безмазхабности — это тоже точка зрения. Отказ от четырёх правоверных мазхабов, которые составляли и составляют подавляющее большинство мусульманской уммы, означает отступление от пророческого повеления.
Основными адресатами аята, содержащего это значение, являются .
— Если даже в этом аяте содержится хоть малейший намек на общину ислама, то это никак не относится к четырем правоверным мазхабам. В одном из хадисов наш Пророк (мир ему и благословение):
— сказал он. На вопрос о том, кто они такие, он ответил:
Здесь приводится еще одна версия, то есть другое толкование.
Как видно из контекста вышеупомянутого аята и этого хадиса, споры, упомянутые как в аяте, так и в подобных хадисах, касаются «фундаментальных принципов религии», а не второстепенных вопросов.
Если понимать подобные аяты и хадисы как относящиеся к второстепенным вопросам, то следует считать всех, кто отстаивает ту или иную школу мысли или отсутствие таковой, обитателями ада. Однако умеренные люди, не придерживающиеся какой-либо школы мысли во второстепенных вопросах и соответствующие духу ислама, не обвиняются в неверии.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
