— Как может быть так, что вопрос, который разрешен в Коране, становится нежелательным (мекрух)?
— Как, например, в случае брака с женщиной, не исповедующей ислам.
Дорогой брат/дорогая сестра,
— В Коране прямо говорится о том, что дозволено жениться на женщинах из числа ахль-и-китаб (людей Писания).
(Маида, 5/5)
В исламской фикха
«Там, где есть насс (ясно выраженное положение в Коране или достоверном хадисе), нет места для иджтихада (индивидуального толкования)».
Этот принцип очень известен. И в этом вопросе выражение в аяте ясно.
Именно поэтому,
«Разрешено жениться на женщине из числа ахль-и-китаб»
В этом вопросе существует консенсус среди исламских ученых.
(см. В. Зухайли, «Аль-Фикх аль-Ислами», 9/6653)
— Мнение ученых о том, что такой брак является макрухом (нежелательным), основано не на их собственном иджтихаде (индивидуальном толковании), а на негативной позиции и практике Халифы Омара в этом вопросе. Хотя он не одобрял браки некоторых сподвижников с представителями «людей Писания» и требовал их расторжения, он ясно заявлял, что такой брак не является харамом (запрещенным).
(см. age, 9/6654-55)
Хотя и подчеркивалось, что это не запрещено, но позиция Халифы Омара, который не одобрял браки с женщинами из числа ахль-и-китаб, была принята и сподвижниками Пророка.
После Корана и Сунны,
«Слова сподвижников»
Важность этого вопроса признана исламскими учеными.
Таким образом, как подразумевается в вопросе, исламские ученые не вынесли иджтихад, противоречащий прямому смыслу аята, а, наоборот, они были уверены, что знают смысл аята гораздо лучше.
Они следовали взглядам сподвижников Пророка.
— Как известно специалистам в области усул-и-дин, формулировки аятов иногда…
«общественный / общее»
являясь
распределение
может быть. Иногда
абсолютный
являясь
подтверждение
может быть. Иногда
неясный, невнятный, расплывчатый
являясь
назначение
может быть.
Так обстоит дело и в этом вопросе. В аяте
«О том, что брак с представителями других религий (людьми Книги) является дозволенным»
выражение относительно чего-либо является абсолютным и может быть подтверждено. То есть, что-то
«Это допустимо»
выражения, указывающего на
«нельзя регистрировать в состоянии отвращения»
это не имеет никакого смысла.
Быть допустимым, быть дозволенным.
«быть нежелательным»
нет, это противоположность тому, что является запрещенным (харам). Если бы это было так, мог ли бы Хазрет Омар сделать такой комментарий и принять такое решение по этому вопросу?!
— В Коране это разрешено по многим мудрым причинам. Это разрешение означает не то, что данный брак является обязательным, необходимым или желательным, а лишь то, что он допустим.
«Время — великий толкователь, и его решения не подлежат оспариванию».
В соответствии с религиозным правилом, согласно которому… Омар, со временем увидев некоторые недостатки, постановил, что такой брак является нежелательным (мекрух).
В первую очередь, к этим недостаткам относятся:
а)
Велика вероятность того, что женщина, о которой идёт речь, не является целомудренной.
b)
По мере роста спроса на женщин-иностранок, возникают опасения, что спрос на мусульманских девушек уменьшится.
Согласно преданиям, Халифа Омар обосновал свою позицию по этому вопросу этими двумя аргументами.
Счастливы те, кто защищает честь ученых-исламологов! Счастливы те, кто питает добрые чувства к великим мусульманам прошлого! Счастливы те, кто знает меру и не переступает границы дозволенного!..
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
