— В таком случае, и в раю были бы определены должности, и никто не подвергался бы наказанию в аду.
— Допустим, сунна принесла бы 10 благих деяний, а мустахаб – 5 (это всего лишь пример, чтобы вы поняли). Даже в этом случае Абу-Джахили и Абу-Бекры были бы различимы, но в ад никто бы не попал?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Мы ответим на этот вопрос, указав на некоторые неточности, содержащиеся в нем:
а)
Когда Аллах устраивает испытание, Он подготавливает вопросы с помощью Своей бесконечной мудрости и знания.
Обладающий бесконечным знанием, мудростью и силой, сотворивший нас из ничего.
пытаться научить Аллаха методам испытаний,
Это ошибка, которую невозможно объяснить с точки зрения логики.
b)
Из фразы «…если бы сунна приносила 10 благих деяний, а мустахаб — 5 благих деяний…» мы понимаем следующее: «Если бы Аллах не обязывал людей обязательными обязанностями, такими как фард и ваджиб; если бы Он задавал только вопросы о сунне, приносящей 10 баллов, и мустахабе, приносящем 5 баллов, которые не являются обязательными; то те, кто отвечал на вопросы о сунне, были бы выше тех, кто отвечал на вопросы о мустахабе, и таким образом можно было бы отличить хороших людей от плохих… В итоге оба попали бы в рай, но их уровни были бы разными…»
А существует ли в мире такой тип испытания?
Экзамен, на котором все сдают, и никто не проваливается! Предлагать Богу систему экзаменов, которой люди избегают, потому что считают её неудачной, и ожидать от него этого – это действительно грубейшая ошибка.
с)
Допустим, есть экзамен, в котором есть вопросы, относящиеся к сунне и мустахабу. В этом экзамене сунна и мустахаб либо обязательны, либо нет.
Если это будет необходимо.
Это означает, что они являются обязательными. Например, жертвоприношение (каурбан) является обязательным (ваджиб) по мнению ханафитов, а по мнению шафиитов — сунной. Если вы сделаете жертвоприношение обязательным, то между сунной и ваджибом не останется никакой разницы. Следовательно —
Если предположить, что…
Неважно, считают ли они это обязательным или сунной, те, кто не обрезается, не попадут в рай и останутся в проигравших.
Если это не будет необходимо,
В таком случае испытание перестанет быть испытанием. Те, кто не выполняет обязательные предписания, смогут ли они выполнить сунну и мустахаб, если им предоставят свободу? Тем, кто подвергается испытанию в этом мире:
«Вот вопросы; отвечайте на них или нет, в любом случае вы пройдете экзамен!»
Есть ли такая система экзаменов, которая требует такого ответа? Логичнее вообще не проводить такой смешной экзамен, чем проводить его.
d)
Вот как Аллах отвечает на этот вид испытания:
«Если бы Мы захотели, Мы бы наставили всех на прямой путь. Но сбылось Моё слово: «Я наполню ад всеми джиннами и людьми, которые не верят».»
(Сажда, 32/13)
В этом стихе обращается внимание на два важных момента:
Первый пункт:
«Если бы Мы захотели, Мы бы наставили на прямой путь всех людей».
Это предложение означает следующее: «Если бы Мы захотели, Мы бы дали всем людям и джиннам возможность ответить на все вопросы, которые Мы задаем им в испытании. Мы бы заставили всех пройти через это. Эта возможность/достижение просветления может произойти только двумя способами:
Либо проводят формальный экзамен, и благодаря ему те, кто не знает, тоже получают положительную оценку, как и те, кто знает.
Или же всем выдают диплом о зачислении в рай, не проводя никаких экзаменов.
Второй пункт:
Как указано во втором предложении аята, Аллах, обладая вечным знанием и непреходящей мудростью, решил провести серьёзное испытание, которое не является формальностью, а имеет последствия в виде награды или наказания/рай или ад. Он не изменит этого решения ради чьих-либо желаний и прихотей.
«Мы не сотворили небо, землю и то, что между ними, для игры и развлечения».
(21:16, Ан-Нимби)
В этом аяте подчеркивается, что проводимое испытание не является формальностью, а является очень серьезным и имеет серьезные последствия.
е)
Более того, испытание касается не каких-то мелочей, которые можно отнести к сунне или мустахабу.
Например, несправедливо
убийство, воровство, мошенничество, прелюбодеяние, употребление алкоголя, ростовщичество
и совершать сотни подобных грехов
В какую категорию вы бы это отнесли?
; следует ли считать их сунной или же они относятся к категории мустахаб?!
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
