Дорогой брат/Дорогая сестра,
Это проявление программы, состоящей из сети причин и следствий. Знание взаимосвязей в этой цепи причин и следствий и принятие мер в соответствии с этим означает действовать мудро.
Однако, чтобы человек мог сбалансированно оценивать события, ему необходимо рассматривать их как с точки зрения теологии единства (таухид), так и с точки зрения круга причин. Как люди, живущие в круге причин, мы не можем игнорировать это. Нет сомнений в том, что за каждым событием, как положительным, так и отрицательным, лежит цепь причин.
Если эти причины носят неживой, бессознательный характер, то мы можем взять на себя ответственность за это.
Однако, если события носят благоприятный характер, мы должны отнести их к заслуге Аллаха. Поскольку моментов, где мы могли бы повлиять на эти события, очень мало, мы будем считать их благом, дарованным нам Аллахом.
Если эти события, с которыми мы сталкиваемся, плохи, то мы должны взять на себя ответственность за это, поскольку зло обычно происходит из-за отсутствия/ничтожности/неспособности сделать что-то хорошо. В этом истина толкования аята, который это утверждает.
Если же эти события произошли по инициативе сознательных людей, и если это были добрые дела, то в этом случае нам следует молиться за них, чтобы они стали причиной добра. Потому что Аллах даровал нам это благо через этого человека. С этой точки зрения было бы неправильно игнорировать того, кто стал причиной. Однако, поскольку истинным дарителем благословений является Аллах, мы должны вознести основную благодарность Ему и быть Ему благодарны.
Если совершаемые людьми поступки негативны и плохи, то большую часть ответственности за них мы возложим на них. Учитывая, что в каждом деле присутствует справедливость Судьбы, мы не забудем о её роли в таких событиях. Судьба, безусловно, властвует; ничего не происходит без её одобрения. Однако и то, что люди созданы с возможностью нести ответственность за свои негативные поступки, также является судьбой. То, что они несут ответственность за свои плохие поступки, совершенные с использованием свободной воли, данной им Судьбой, является требованием справедливости.
В свете всех этих истин можно сказать, что способность человека к мирной жизни в этом мире прямо пропорциональна его вере в бесконечную справедливость, мудрость и милость Бога. Они являются единственным источником утешения для людей.
В этой связи было бы полезно прислушаться к наблюдениям Бедиузамана Саида:
«(Мы должны не жаловаться на жизнь, а) работать».
В этом пожаре и бурях всей Земли, те, кто больше всего спасается, — это те, кто преданно входит в круг «Писем о Нур». Потому что они не продолжают свою жизнь, питаясь только тем, что получают от «Писем о Нур», и не испытывают большего сострадания, чем Божье милосердие, чтобы страдать и мучиться. Поэтому те, кто желает счастья и наслаждения не только в загробной жизни, но и в этой жизни, могут найти их и находят в религиозных и कुरानских уроках «Писем о Нур».
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
