— Могут ли совершеннолетние мужчина и женщина считать себя мужем и женой без официальной регистрации брака?
— Запрещено ли вступать в интимные отношения с женщиной с её согласия или заключать тайный брак?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Брак
Это договор, соглашение и контракт. Для этого существуют определенные условия. Если одно из этих условий не выполнено, брак считается недействительным.
1.
Необходимо присутствие лиц, вступающих в брак, или лиц, которым ими была предоставлена доверенность.
2.
Заявление о воле сторон. Заявление супругов об их согласии на заключение брачного договора.
«Я принял»
выразить это в такой форме.
3.
Необходимо разрешение опекуна девушки. Это правило действует в соответствии с другими школами ислама, кроме ханафитской.
4.
Необходимо наличие свидетелей. Эти свидетели должны быть двумя мужчинами, достигшими совершеннолетия и находящимися в здравом уме, или одним мужчиной и двумя женщинами.
То есть, для дачи показаний обязательно должен присутствовать мужчина.
Кроме того, существует еще одно условие: объявление о браке.
Это согласно мнению маликаитов. Однако в указе об османском семейном праве также было указано, что браки, не зарегистрированные у квартального судьи, считаются недействительными, и настоятельно подчеркивалась необходимость официальной регистрации брака.
Мы не считаем допустимым проведение религиозной церемонии бракосочетания без официальной регистрации брака.
Мы считаем необходимым, чтобы помимо религиозного брака заключался и официальный брак, особенно с точки зрения защиты религиозных и светских прав женщин.
Действительно, в указе об османском семейном праве также было указано, что браки, не зарегистрированные в районном суде, будут считаться недействительными, и было сделано упор на официальную регистрацию брака.
Они предпочитают религиозный брак, чтобы не совершить грех, когда остаются одни. Однако впоследствии они могут оказаться в очень сложных ситуациях, которые трудно исправить.
Если мужчина и женщина тайно или с разрешения семьи заключают брак в присутствии свидетелей, они считаются супругами, и женщина не может выйти замуж за другого, пока мужчина не разведется с ней. С этой точки зрения это очень опасно. И действительно, мы получаем десятки вопросов по этому поводу.
«Я заключила религиозный брак с мужчиной. Он не хочет развестись со мной, что мне делать?» «Я вышла замуж за другого, не разводясь по религиозному обряду. Это считается блудом?»
Мы сталкиваемся со многими ужасными проблемами, такими как эта. В таких случаях могут произойти события, которые невозможно исправить. Поэтому мы никогда не считаем правильным проводить религиозную церемонию бракосочетания без официальной регистрации брака.
Однажды к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение) пришел человек, который из-за вспышек гнева совершал поступки, о которых потом сожалел, и спросил его:
– Скажи мне о деле, которое приведёт меня в рай, чтобы я его сделал и попал в рай!
Ответ нашего господина был очень коротким и ясным:
– Покори свой гнев, не поддавайся ему, этого тебе достаточно!
Да, гнев — это не то, что следует принимать легко. Ведь человек, не сумевший обуздать свой гнев, нажимает на курок и без колебаний убивает человека. А после этого — всю жизнь мучает раскаяние…
Именно из-за таких последствий гнева наш Пророк часто предостерегал:
– Не поддавайся гневу, побеждай его, глотай его, избегай провокаций, ведущих к гневу, если хочешь обрести деяние, которое приведёт тебя в рай!..
и тем самым предупредил окружающих.
Самое важное, что нужно знать об гневе, который неизменно приводит к сожалению, это то, что гнев бывает разных видов. Некоторые считают гнев просто проявлением нервного насилия.
Однако существует и сексуально провоцируемая злость, и последствия такой сексуальной злости ужаснее, чем последствия нервной злости, которая заставляет человека нажать на курок и убить человека, не моргнув глазом.
Именно потому, что сексуальный гнев влечет за собой гораздо более ужасные последствия, чем гнев нервного происхождения, наш Пророк (мир ему) предостерегал от того, чтобы избегать провокационных образов и окружения, которые могут вызвать этот гнев, не нарушать границы частной жизни и не переступать их, и в одном из своих предостережений по этому поводу сделал следующее поразительное предупреждение:
– Человек, в котором бушуют сексуальные страсти, подобен человеку, потерявшему либо весь рассудок, либо две трети его. То есть он готов пойти на любой риск, человек, в котором бушуют и восстают сексуальные страсти…
Да, встреча двух незнакомцев в уединенных местах, когда они сталкиваются взглядами и лицом к лицу, создает почву для постепенного накала сексуального возбуждения. Сначала невинные разговоры, потом пожимание рук, и вот наступает момент, когда накапливающиеся волны сексуального возбуждения начинают уносить всё с собой. Они даже могут стремиться к совершению невозможного. Подобно поискам выхода из ситуации той девушкой по телефону.
Девушка с другого конца телефона спрашивала:
– Мы хотим тайно заключить религиозный брак с моим другом из школы, что вы об этом думаете?
Мой ответ, вероятно, был резким, поскольку я реагировал на провокацию.
– Я против самоубийства в любой его форме. То, что молодая девушка в самом расцвете лет, без ведома семьи, заключает тайный брак, тем самым подвергая свою жизнь риску, по сути, равносильно самоубийству. Для мужчины это, возможно, не так, но для девушки результат именно такой.
Я сказал…
– А разве этому нет никакого решения? – настойчиво спрашивала бедненькая девочка.
– Есть, и очень легко.
Я сказал.
Он/Она/Оно обрадовался/обрадовалась/обрадовалось:
– Пожалуйста, скажите это немедленно.
– Заключить официальный брак. Таким образом, спасти себя и свою семью от большой беды.
–
Но сейчас это невозможно. Ни моя семья не согласится на это, ни наши школьные и возрастные обстоятельства этому не способствуют.
– Значит, несмотря на то, что вы ещё не достигли совершеннолетия, не закончили учёбу и не имеете разрешения родителей, вы всё же осмелились тайно заключить религиозный брак. В чём причина такой спешки?
— Мы дружим уже давно. Мы очень привыкли друг к другу. Кажется, мы уже не можем думать о тех препятствиях, которые стоят перед нами. Мы готовы теперь заключить религиозный брак.
Да, не избегать личных встреч и общения с незнакомцами, пересекая границы приватности настолько, чтобы это могло вызвать сексуальное возбуждение.
Вот так они лишают стороны возможности обдумать последствия. Заставляют совершить ошибку, о которой будут жалеть всю жизнь. Разрушают не только свою жизнь, но и жизнь своих семей.
Более того,
Согласно Шафиитскому мазхабу,
Религиозный брак не может быть заключен без разрешения опекуна.
В Ханефи
в случае, если стороны не равны, у опекуна есть право возразить и расторгнуть договор.
Кроме того, теперь религиозный брак, заключенный до официальной регистрации, также запрещен законом.
Но те, кто предаются сексуальной ярости, не могут об этом подумать!..
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
Редактор
В юридическом языке опекунство означает право совершать юридические действия от имени других лиц без их согласия. В семейном праве опекунство — это право близкого родственника заключать брак от имени несовершеннолетних и недееспособных лиц, независимо от их согласия. В частности, в школах права, отличных от ханафитской, женщины, даже если в некоторых случаях учитывается их согласие, могут вступать в брак только через своего опекуна, поэтому опекунство имеет особое значение в этой области. Эти школы права рассматривают хадис «Брак без опекуна недействителен» (Бухари, «Никах», 36; Абу Давуд, «Никах», 19; Тирмизи, 14, 17) и подобные хадисы как абсолютные и утверждают, что женщины во всех случаях — даже с их согласия — могут вступать в брак только через своего опекуна. Ханнафиты же интерпретируют эти хадисы как означающие, что женщины, не обладающие полной дееспособностью, могут вступать в брак только через своего опекуна. В ханафитской школе права совершеннолетняя женщина может вступать в брак без опекуна, как и мужчина.
Не следует забывать, что детали, касающиеся опеки над женщинами при вступлении в брак, не являются вопросом, прямо регулируемым религией. Вопрос опеки может рассматриваться как мера, призванная компенсировать неопытность женщины в оценке людей и защитить её права, в зависимости от обстоятельств. Что касается того, кто и в каком порядке и в какой степени будет опекуном женщины, то это зависит от структуры и представлений семьи и общества. Выдвижение института опеки на первый план в браке направлено на то, чтобы брак, который положит начало совместной жизни на всю жизнь, был основан на прочных основах, насколько это возможно, с проведением необходимых исследований, чтобы предотвратить и избежать ошибок, которые практически невозможно исправить, а также для облегчения сближения семей будущих супругов.
Редактор
В соответствии с исламским правом, для того чтобы брак был считан законным, необходимо соблюдение определенных условий. Одним из таких условий является получение разрешения и согласия опекуна женщины, выходящей замуж. Это правило распространяется на три школы ислама, кроме ханафитской. Согласно маликитской и шафиитской школам, разрешение опекуна является одним из столпов брака, а по ханабельской школе — обязательным условием. Все три школы единодушны в том, что брак, заключенный без разрешения опекуна женщины, недействителен.
Согласно ханафитскому мазхабу, брак несовершеннолетних девочек, умственно отсталых и душевно больных, не имеющих возможности самостоятельно распоряжаться собой, не может быть заключен без разрешения их опекунов. Все остальные женщины могут вступать в брак и заключать брачный договор без разрешения опекуна, поскольку в вопросах брака решающим является мнение женщины.
Хотя это и является фикрийским положением, получение разрешения и согласия опекуна является наиболее правильным и целесообразным, как с точки зрения исламской традиции, так и с точки зрения семейных обычаев. В действительности, за исключением некоторых исключений, при бракосочетании девушки обращаются за разрешением к её опекуну, и он является первым, с кем ведутся переговоры. Только после получения согласия девушки начинается свадебная церемония.
Согласно трем школам ислама, отличным от ханафитской, опекун, являющийся одним из столпов брака, находится в положении «принуждающего опекуна». Это, соответственно, отец, дед; мать и отец, брат. Они могут выдать замуж дочь, даже если она девственница и не имеет опекуна. Однако, хотя это правило кажется абсолютным, существуют исключения и условия. Например, если присутствуют следующие пять условий, брак может быть заключен только с согласия невесты, без разрешения её опекуна. Эти условия следующие:
1. Если между опекуном и девочкой существует враждебность в какой-либо форме,
2. Если между девушкой и женихом существует вражда между семьями,
3. Если жених-кандидат беден и не в состоянии выплатить приданое невесте,
4. Если материальное положение не позволяет выплатить эквивалентную сумму приданого,
5. Если мужчина слепой или престарелый.
В таких случаях, даже если опекун использует свои полномочия, заключенный брак не считается действительным. Потому что с самого начала ясно, что женщина окажется в трудном положении, и что она будет испытывать сильное беспокойство и несовместимость. В то время как основная цель брака заключается в том, чтобы супруги жили в согласии и гармонии, а семейный очаг был местом счастья в этом мире.
Согласно шафиитскому мазхабу, если к девушке подходит подходящий и достойный мужчина, и девушка этого желает, но её опекун отказывается дать согласие на брак, то он считается ответственным и лишается права опекунства. Если же к девушке подходит подходящий и достойный мужчина, и девушка согласна, но её опекун (отец) запрашивает чрезмерный выкуп, как это происходит в некоторых наших регионах (особенно в восточных провинциях), то он не может быть считан опекуном, и его опекунство не учитывается. В таком случае разрешение опекуна больше не требуется. Если возможно, девушку выдают замуж за этого жениха. Если опекун препятствует этому, он вступает в тяжкий грех. Именно в провинциях, где распространилась проблема выкупа, часто наблюдаются подобные нежелательные ситуации, и опекун девушки, используя свои права опекунства, становится причиной грехов и беспорядков.
Хотя требование разрешения опекуна для заключения брака различается в разных школах ислама, оно важно с точки зрения условий и обычаев региона и семьи. Бывают случаи, когда девушка, из-за неопытности и неспособности сразу все обдумать, настаивает на браке с желающим мужчиной, несмотря на недовольство своих опекунов.
Но она понимает, что в будущем будет жалеть об этом, что ее муж ей не пара, и ее не покидает чувство беспокойства.
Согласно этим разъяснениям, если другие условия соблюдены, но брак заключен без ведома родителей и отсутствуют вышеупомянутые препятствия, то в соответствии с ханафитским мазхабом брак считается действительным. В других мазхабах же, поскольку требуется разрешение опекуна, брак недействителен.
В таких случаях получение разрешения и согласия опекуна является как исламской обязанностью, так и проявлением уважения и вежливости к старшим. Однако бывают моменты, когда, как мы немного упоминали выше, девушка и юноша во многих отношениях подходят друг другу, и возможно, что они могут быть совместимы в плане взглядов и характера, но отец, выдвигая некоторые предвзятые идеи, препятствует этому, в таком случае более разумно, чтобы его согласие не было обязательным. В этом случае, поскольку согласно ханафитскому мазхабу брак допустим, следует действовать в соответствии с ним.
1. Словарь исламского права и терминов фикха, 2: 55-8.
2. аль-Умм, 5:20; Шафиитский катихизис, стр. 443.
анкабут-57
Ассаламу алейкум.
Ну, профессор,
Каково решение, если брак заключен, но скрыт от родителей?
Или если об этом будет объявлено только нескольким людям?
halishoca
Опытные родители принимают лучшие решения, и если это подходит, то согласятся, но мы уже видим, как молодые люди, руководствуясь только мирскими желаниями, разрушают свое будущее, а бракосочетание, не зарегистрированное в ЗАГСе, запрещено законом, и наказание за это очень суровое.
özlem_tkbş
Друзья, я думаю, этот вопрос можно было изложить так ясно и понятно, так красиво… Спасибо нашему преподавателю за разъяснения… Много девушек обмануты этим обещанием и остались ни с чем. Да, в ханафитском мазхабе уведомление не обязательно, но, как уже говорилось, важно, для чего это требуется, на мой взгляд…
Редактор
«Что такое религиозный брак? Почему религиозный брак называют браком, заключенным имамом, и какова причина этого?»
Брак и развод, другими словами, женитьба и разлука, являются религиозным институтом; они также рассматриваются как обряды. Их источником являются Коран и хадисы. По этому вопросу существуют сотни аятов и тысячи хадисов. Эти аяты определяют как границы института брака, так и обязанности и ответственность. В некоторых аятах вопрос рассматривается со всеми подробностями. Хадисы же определяют, объясняют и преподают все детали института брака и семьи.
Аналогично, в книгах по исламскому праву раздел, посвященный браку и разводу, представляет собой отдельный том. Например, в качестве источника мы приводили обширное исследование Омера Насухи Билмена «Словарь исламского права и терминов фикха» в 8 томах, один из которых посвящен именно этому вопросу.
Для лучшего понимания темы и в качестве примера давайте прочитаем переводы некоторых аятов:
«Жените тех из вас, кто не состоит в браке, и тех из ваших рабов и рабынь, кто заслуживает этого. Если они бедны, то Аллах обогатит их Своей милостью. Милость Аллаха обширна, и Он знает всё».
«Тем, кто не может вступить в брак, следует сохранять целомудрие, пока Аллах не обогатит их Своей милостью».
«Вам запрещено жениться на следующих женщинах: на ваших матерях, ваших дочерях, ваших сестрах, ваших тётях по отцу, ваших тётях по матери, дочерях ваших братьев, дочерях ваших сестер, ваших кормилицах, ваших сводных братьях и сестрах, матерях ваших жён, ваших падчерицах, на которых вы вступили в брачный договор. Если же вы не вступили с ними в брачный договор, то нет греха на вас, если вы вступите в брак с их дочерями. Вам также запрещено жениться на жёнах ваших сыновей и брать двух сестер одновременно, кроме того, что было в прошлом. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный».
У брака есть свои условия, которые были описаны выше. До эпохи республики не существовало такого выражения, как «религиозный брак, официальный брак». Эти вопросы возникли после того, как исламское право было отменено и заменено адаптированным из Запада «гражданским» правом, а регистрация брака была передана муниципалитетам. В то время как в религиях, имеющих небесное происхождение, таких как иудаизм и христианство, брачные церемонии проводятся в синагогах и церквях, как это было и раньше, так и сейчас. В сущности, так же обстоит дело и в исламе.
Хадис Пророка (мир ему и благословение) «Объявляйте о браке и заключайте его в мечетях» напоминает нам об этом принципе. Когда эта процедура была перенесена из мечетей в городские свадебные залы, возник вопрос о том, имеет ли брак «религиозный» характер или нет.
Поскольку брак и заключение брака подчиняются определенным условиям, ученые и религиозные деятели хорошо осведомлены об этом вопросе в целом. И с давних пор ученые и имамы совершают брачные обряды. Поэтому в разговорной речи брачный обряд называется «брак, совершенный имамом».
На самом деле, это не дело имама или священнослужителя. Как каждый мусульманин заранее изучает, как совершать свои молитвы, так и для заключения брака необходимо изучить и понять условия и обязанности брака, а затем, в присутствии свидетелей, стороны должны признать друг друга мужем и женой, совершив брачный обряд. То есть, как и в случае с молитвой в мечети, для заключения брака обязательно присутствие имама не требуется. Условия определены, и в соответствии с ними заключается брачный договор.
Достаточно ли только официальной регистрации брака?
«Только те, кто заключил официальный брак, считаются женатыми/замужними в глазах Бога?»
Как мы уже упоминали в предыдущем вопросе, брак — это религиозный институт, и у него есть определенные условия. Если эти условия и принципы соблюдены при официальном бракосочетании, то есть при регистрации брака в органах ЗАГСа, то брак считается действительным. Однако, если условия и принципы не соблюдаются, а даже игнорируются, ситуация меняется, и на брак может быть наложено пятно. А именно:
В официальном бракосочетании лица, вступающие в брак, ясно заявляют о своем намерении вступить в брак. Однако эти заявления должны быть однозначными. Они не должны допускать других толкований.
Еще один важный момент: свидетели должны быть мусульманами, и один из двух свидетелей должен быть мужского пола. В то время как в светском порядке достаточно, чтобы свидетель был гражданином Турции.
Свадебные партнеры не должны быть сводными братьями или сестрами. Однако в официальной церемонии бракосочетания этот вопрос не выясняется и не задается сотрудником ЗАГСа.
Мусульманка не может выйти замуж за неверующего мужчину. Однако действующее законодательство не уделяет этому вопросу должного внимания, и чиновник регистрирует брак, не считая нужным задавать вопросы.
Если эти препятствия отсутствуют, то дозволенность (хеллал) возможна и только с официальным браком. В конце концов, суть брака заключается в том, что стороны принимают друг друга как мужа и жену в присутствии двух свидетелей.
Однако, несмотря на все это, следует не пренебрегать заключением брака в соответствии с исламскими нормами и обязательно его совершить.
1- Стих 32 и 33 суры Ан-Нур.
2- Сура Ан-Ниса, 23-й аят.
mezunburak
Даже если родители не хотят, чтобы вы женились на религиозном человеке и поэтому создают трудности, обязательно нужно воспользоваться их опытом, потому что родители всегда желают своему ребенку добра.
капиталист
Я бы хотел заключить официальный брак с согласия семей моей жены и моей. Но мы с женой пока не женаты, то есть не проживаем вместе. Нужно ли мне заключать религиозный брак, когда мы начнём жить вместе?
ang_121
Да хранит вас Аллах. Вы дали очень хорошее объяснение.
Хурма
Согласно рассказам Айши и Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Брак без разрешения опекуна недействителен». Не относится ли это к ханафитскому мазхабу?
