— На каких источниках основано утверждение о том, что дверь покаяния всегда открыта?
— Действует ли это правило для тех, кто переходил в другую религию более трех раз?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Прежде всего, следует отметить, что
Дверь покаяния всегда открыта для всех.
Появление признаков, указывающих на окончание одинокой жизни, приводит к закрытию этой двери. Потому что место, где происходит испытание в этом мире, — это зал жизни, где жизнь бурлит. Появление сигналов, указывающих на окончание жизни, означает, что испытание завершено. Там, где нет времени для раскаяния, нельзя говорить о покаянии.
Признаки того, что испытание закончилось, бывают двух видов.
1)
Знак, предвещающий наступление великого конца света:
Это когда солнце восходит с запада.
Появление этого знака указывает на то, что двери мира испытаний закрылись, и, следовательно, дверь покаяния также заперта.
Абу Хурайра передает: Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
«Не наступит Судный день, пока солнце не взойдет с запада. Когда солнце взойдет с запада, все, кто увидит это, уверуют. Но этот момент…»
(Упомянутый в Коране)
«В тот день, когда придет один из знамений твоего Господа, вера тех, кто не верил прежде или не принес пользы своей вере, не принесет им никакой пользы в тот день».
(Аль-Анъам, 6:158)
Это время, упомянутое в аяте.
(Бухари, Тафсир, 9, Рикак, 40)
По-видимому, в Бухари вера не принимается, если она не единственная.
«Восход солнца с востока»
Поскольку он упоминается именно так, именно это и принесло ему известность.
Тем не менее,
«Солнце взошло с запада»
— В многочисленных источниках хадисов, таких как Ахмед ибн Ханбаль, Табарани, Муслим, Насаи, Тирмизи, Дарими и др. —
Это было указано как причина, по которой покаяние не было принято.
(см. Ибн Хаджар, 11/354-355)
Поскольку в многих источниках непринятие покаяния упоминается как причина непринятия веры, как это указано у Бухари, то его выделение является естественным следствием сути дела. В действительности, как покаяние означает отказ от грехов, так и вера является своего рода покаянием от неверия.
Бедиузаман Саид Насырли также дал свое толкование этому хадису, выразив это следующими словами:
«…Только если солнце взойдет с запада»
Поскольку это до такой степени очевидно, что все вынуждены подтвердить это, дверь покаяния закрывается; покаяние и вера больше не принимаются. Потому что Абу Бакры и Абу Джахли одинаково подтверждают это. Даже спуск Исы (мир ему) и то, что это сам Иса (мир ему), известно только благодаря вниманию к свету веры; не все могут это знать. Более того, такие ужасные личности, как Джаххаль и Суфьян, даже сами себя не знают».
(см. Шюа, стр. 579)
Между раскаянием в грехе и раскаянием в неверии нет никакой разницы. Действительно, по мнению большинства ученых шафиитского мазхаба, если человек, став отступником, снова раскаивается и становится мусульманином, его раскаяние принимается. Более того, это…
Даже если он будет повторять свои колебания сто раз, его покаяние все равно будет принято.
.
(см. Маверди, аль-Хави, 13/449)
2) Второй признак – «малый судный день»
Это сигнал смерти, указывающий на наступление частного конца света для человека, о котором идёт речь.
Этот сигнал означает, что для человека, потерявшего всякую надежду, солнце его жизни повернулось вспять, и в его частном мире наступил конец света.
«И нет покаяния для тех, которые совершали злодеяния, и когда смерть явилась одному из них, он сказал: «Теперь я покаялся». И нет покаяния для тех, которые умерли в неверии. Мы приготовили им мучительные страдания».
(Ан-Ниса, 4/18)
В этом аяте подчеркивается значение личного Судного дня.
От Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение),
что покаяние, совершенное с момента начала агонии, не будет принято.
Об этом переданы хадисы.
(Муснад, II, 132, 153; Ибн Маджа, Зухд, 30; Тирмизи, Дават, 98)
И вера, и покаяние могут произойти только при участии разума и сердца, а следовательно, и воли.
В случае приближения смерти или наступления Страшного суда, вера в загробную жизнь и воля исчезают, и становится невозможным продолжение греховного поведения.
В таком состоянии человек не может совершать какие-либо действия, имеющие религиозную ценность.
(Матуриди, Тауилят аль-Кур’ан, IV, 93-98)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
