Дорогой брат/дорогая сестра,
«Прелюбодей женится только на блуднице или на язычнице, а блудница женится только на прелюбодее или на язычнике. Такой брак мусульманам запрещен».
(Нур, 24/3)
Среди ученых существуют разногласия относительно толкования аята, содержащего следующее значение.
По мнению некоторых ученых, брак с женщиной или мужчиной, совершившим прелюбодеяние, как упоминается в аяте, является запрещенным (харам). Доказательствами этого служат некоторые хадисы, приведенные ниже. В частности, согласно одному хадису, Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Преступница, подвергшаяся порке, может выйти замуж только за такого же человека».
(Абу Давуд, Никах, 4; Ахмед ибн Ханбаль, II/324).
Согласно передачам Ахмеда ибн Ханбаля и Табарани, когда просили совета у Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), как поступить мужчине, желающему жениться на женщине, совершившей прелюбодеяние, он ответил:
«Мужчина, совершивший прелюбодеяние, может жениться только на женщине, совершившей прелюбодеяние, или на язычнице».
Он прочитал аят, в котором говорится о… Хайсами сказал, что передача Ибн Ханбаля является достоверной.
(см. Mecmau’z-Zevaid, VII/73-74)
.
По мнению некоторых других ученых, этот вердикт был вынесен в отношении определенных лиц, и он распространяется только на них.
Поэтому брак с теми, кто совершил прелюбодеяние, не является запрещенным (харам), а является нежелательным (мекрух).
По мнению других ученых, этот аят был отменен и утратил свою силу. Действительно, как сообщал Саид ибн Мусаййаб, действие этого аята было отменено,
«Выводите замуж тех, кто из вас не женат.»
(Нур, 24/32)
и
«Женитесь на женщинах, которые вам дозволены.»
(4:3)
Передано, что он был проповедан с помощью этих аятов, и это мнение получило широкое распространение. Имамы мазхабов также поддержали эту точку зрения.
(см. аль-Куртуби, Ибн Ашур, толкование соответствующего аята).
Согласно мнению, которое предпочитал Рази, в аяте используется фигура речи «таглиб». То есть, как правило, праведные люди хотят жениться на праведных, так и грешники, блудницы хотят жениться на таких же грешниках, блудницах. Иначе говоря, даже если брак праведного человека с женщиной, совершившей прелюбодеяние, является макрухом (нежелательным), он не является харамом (запрещенным).
(подробную информацию см. в толковании Рази к соответствующему аяту).
Бейзави также придерживался того же мнения и сообщал, что этот аят был ниспослан в связи с желанием некоторых бедных мусульман-мигрантов жениться на женщинах, занимавшихся проституцией, чтобы обеспечить себе средства к существованию (Бейзави, толкование соответствующего аята).
По этому поводу.
Тем, кто хочет ознакомиться с толкованиями Корана на турецком языке, рекомендуется обратиться к толкованию Хамди Языра. Там, с использованием различных источников толкования, представлена обширная информация.
На наш взгляд, следует помнить об одном важном моменте:
Речь идет о тех, кто непосредственно совершает прелюбодеяние, и именно в отношении них высказаны различные мнения ученых, касающиеся наказания, упомянутого в соответствующем аяте. Действительно, в аяте…
«прелюбодействовавший»
нельзя сказать,
«прелюбодей»
что означает
«прелюбодей/прелюбодейница»
говорится. Эти слова, имеющие форму страдательного причастия, по правилам грамматики указывают на постоянство и непрерывность, поскольку являются существительными, так как охватывают и настоящее время. Таким образом, подразумевается, что не следует жениться на тех, кто — до сих пор — упорствует в прелюбодеянии и фактически продолжает его совершать. В противном случае, если человек раскаивается, то — поскольку он будет прощен Аллахом — нет никакого смысла не жениться на нем.
Действительно, в аяте подчеркивается, что так же, как нельзя жениться на лицемерах, нельзя жениться и на тех, кто совершает блуд.
«Мушрик»
Слово «мушрик» также является именем, указывающим на упорство и постоянство. Это означает, что брак с человеком, который продолжает заниматься многобожием, является запрещенным. Однако нельзя утверждать, что брак с человеком, который был многобожником, но раскаялся и принял веру, является запрещенным. На самом деле, существует множество примеров того, как многобожники, раскаявшись, женились на верующих.
«Дела зависят от намерений. У каждого есть то, к чему он стремится. Поэтому, чья миграция — ради Аллаха и Его Посланника, — его миграция — ради Аллаха и Его Посланника. А чья миграция — ради мирских благ или ради женщины, которую он хочет взять в жёны, — его миграция — ради того, ради чего он мигрировал».
(Бухари, Никах, 5; Муслим, Имарат, 155)
В качестве причины появления хадиса, имеющего такое значение, передается следующее событие:
После того, как Пророк Мухаммед (мир ему) совершил хиджру в Медину, мусульмане также отправились в это путешествие. Одна из тех, кто совершил хиджру, была женщина по имени Умм Кайса. Мужчина, который подумывал о браке с ней, спросил у неё:
«Если ты не переедешь, я не выйду за тебя замуж.»
Когда он услышал это, он совершил хиджру, чтобы жениться на ней, и они поженились в Медине. В то время как все совершали хиджру, чтобы заслужить благосклонность Аллаха и Его Посланника, намерение этого человека, совершившего хиджру только ради того, чтобы жениться на Умм Кайсе, было известно всем, поэтому его прозвали «Мухаджир Умм Кайсе».
«Мигрантка Умм Кайса»
ему дали прозвище
(см. Ибн Хаджар, Фатх аль-Бари, 1/10).
Также, некий мусульманин по имени Мерсед ибн Мерсед имел доисламскую возлюбленную, и
«кто продолжает заниматься проституцией»
Существуют хадисы, в которых говорится, что этот аят был ниспослан, когда он хотел жениться на женщине по имени АНАК.
(См. Тирмизи, 25 / толкование суры ан-Нур).
Это предание также показывает, что соответствующее положение аята относится к тем, кто продолжает заниматься прелюбодеянием и многобожием.
— Мы считаем, что человек, желающий жениться на раскаявшейся женщине, особенно если он намерен опекать ее и не оставлять на улице, совершает не грех, а доброе дело.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
