Дорогой брат/Дорогая сестра,
Известно, что молитва, в которой Пророк Мухаммед не участвовал, совершалась в течение двух или трёх ночей из последних десяти дней Рамадана, и на третью или четвёртую ночь мечеть была переполнена молящимися, что указывает на то, что это была молитва Тахаджуд. Действительно, Имам Бухари упоминает этот хадис в разделе, посвящённом Тахаджуду. Более того, Бухари упоминает этот хадис в этом разделе под заголовком. Затем, упомянув хадис под тем же заголовком, он приводит следующее известие от Ибн Шихаба (аз-Зухри):
«Так было при жизни Пророка (мир ему и благословение). Так было и во время халифата Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), и в первые годы халифата Умара (да будет доволен им Аллах). Урва ибн Зубейр передал от Абдуррахмана ибн Абдулкари: «Однажды ночью Рамадана мы вышли в мечеть с Умаром ибн Хаттабом (да будет доволен им Аллах). И увидели, что…». После этого Умар сказал: «…». Затем, проявив решимость, он собрал их за Убайй ибн Ка’бом».
В другой вечер мы снова вышли с Омером. Люди молились вместе со своими имамами. Омер сказал:
Однако, в то время люди совершали ночные молитвы / совершали таравих.
Высказывание, которое мы перевели как «посланник Аллаха Омар», некоторые переводят как «посланник Аллаха Омар», что приводит к неправильному пониманию. Однако это неверное толкование. В предложении, которое Омар (да будет доволен им Аллах) произнес со словами радости, слово используется в лексическом (словарном), а не в шариатском смысле. Как видно из сообщения, так и было. В этом смысле совершение молитвы в мечети не является чем-то новым. Омар (да будет доволен им Аллах) поступил так же, как и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), – все присутствующие в мечети молились, следуя за имамом.
Это действие Хазрет Омара примечательно тем, что оно стало прорывом и поворотным моментом. Следует серьезно относиться к мнению и практике такого правоверного человека, как Хазрет Омар, праведный халиф Пророка Мухаммеда, чьему пути рекомендуется следовать. Известно, что со стороны сподвижников Пророка ему не было никакого противодействия или критики по этому вопросу. Напротив, многие ученые, в первую очередь Лейс ибн Саад, придерживались мнения о необходимости уважения и следования сунне, установленной Хазрет Омаром.
Ученые в этом вопросе руководствовались следующему хадису Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение): С другой стороны, передается, что Абдулла ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) совершал двадцать ракаатов Таравих-намаза в месяц Рамадан, а затем три ракаата Витр-намаза. Когда Имама Абу Ханифу спросили о практике Халифы Омара (да будет доволен им Аллах) в этом вопросе, он ответил:
Следует прилагать усилия для того, чтобы совершать таравих-намаз в соответствии с духом благословенной эпохи. Однако следует избегать превращения его в предмет полемики, способной подорвать его основы.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
