Дорогой брат/Дорогая сестра,
Изначально являясь отраслью философии, со временем она стала самостоятельной областью знаний. Она также стала частью математики и компьютерных наук. Как дисциплина, она была основана Аристотелем. Влияние Аристотеля прослеживается в двухчастной категоризации, предложенной аль-Фараби. Ибн Сина развил взаимосвязь между временностью и содержанием. В современное время значительный вклад внесли Фреге, Рассел и Витгенштейн.
— К логике Аристотеля на протяжении времени предъявлялась значительная критика как со стороны западного, так и исламского мира. Однако общие правила логики, как правило, остаются неизменными. Различия могут быть лишь в некоторых деталях. Как и в любой науке, в логику Аристотеля, безусловно, были внесены последующие дополнения.
В исламском мире вклад в эту логику внесли также аль-Фараби и Ибн Сина. Учебники и другие труды по логике, которые преподавали в медресе, также идентичны её объяснениям. Только к XIX веку она полностью утвердилась как господствующая. Позже она получила широкое распространение под названием общей логики.
Вещь есть то, что она есть. Согласно этому, в логическом суждении каждое понятие должно быть само собой.
Согласно этому принципу, не может быть такого, чтобы что-то было одновременно самим собой и чем-то другим.
Согласно этому принципу, логическое утверждение либо истинно, либо ложно. Невозможно, чтобы оно было одновременно истинным и ложным. Например, отрезок времени либо ночь, либо день. Невозможно, чтобы одновременно была и ночь, и день. Принцип непротиворечия это исключает.
— Имам Газали придаёт особое значение логике. По его мнению, это наука, которая отличает правильные определения и аналогии от неправильных, а также знания, выражающие достоверность, от знаний, не выражающих достоверность. Логика является мерилом всех остальных наук.
— Кроме того, по мнению Газали, «Что такое ритм для поэзии, грамматика для синтаксиса, то и логика для рациональных аргументов. Ибо, как неритмичное стихотворение отличается от ритмичного только с помощью ритмических норм поэзии, а правильное синтаксическое построение от неправильного — с помощью грамматики, так и правильное рассуждение от неправильного отличается только с помощью логических норм, изложенных в этой книге (Miyaru’l-İlm fi Fenni’l-Mantık)…»
— Имам Газали указывает на правила логики.
Из того, что Аристотеля называют Муаллим-и Авааль, а аль-Фараби — Муаллим-и Сани, можно понять, что логика восходит к откровению. Газали, утверждая, что это одно и то же, основывает источник логики на откровении, и в своей работе «аль-Кыстасу’ль-Мустаким» называет виды аналогии, являющиеся основными темами логики, и приводит в качестве доказательства аяты.
— Мы не обнаружили у Имама Газали никаких высказываний относительно вахдат-уль-вуджуда. Ибн Араби, которого считают истинным основателем этого течения, родился примерно через пятьдесят пять лет после смерти Газали. Это также заслуживает внимания.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
