На вашем сайте вы достаточно подробно описали различия в практиках между различными школами ислама. Однако мой вопрос касается другого вопроса. Возможно, вы уже объяснили это, но я мог упустить это. Различие между школами в исполнении обязательных обрядов: например, в ханафитском мазхабе обязательных действий для омовения (гусля) три, а в шафиитском — два. Разве обязательные обряды — это не повеление Аллаха, и не должны ли они быть одинаковыми во всех школах? Различия могут быть в муамалате (финансовых и гражданских отношениях) и мелочах…
Дорогой брат/Дорогая сестра,
У разных мазхабов (школ ислама) есть разные мнения относительно обязательных обрядов.
Например, все мазхабы единодушны в том, что адость (обрядовое омовение) является обязательным. Однако, в вопросе о том, что именно является обязательным при совершении адости, существуют разногласия. То есть, обязательность адости является основополагающей во всех мазхабах. Но существуют различия в так называемых деталях. Точно так же совершение намаза является обязательным во всех мазхабах. Однако, в вопросе о том, что именно является обязательным при совершении намаза, существуют некоторые разногласия.
Имамы различных мазхабов (школ ислама) имели разногласия не в вопросах ислама, а в способах его применения, и у них были свои обоснованные причины для этого.
Например,
Все имамы единодушны в вопросе о совершении намаза с совершением омовения, включающего смачивание головы; однако они расходятся во мнениях относительно способа и количества смачивания.
Нашему Господу, который повелел нам совершать омовение,
«помажьте вас»
приказ
«в русском языке»
Эта фраза пришла к нам с приставкой «b». В арабском языке, самом богатом из всех языков, приставка «b» к различным словам иногда означает «украшать», иногда «некоторые», а иногда «соединять». Приставка «b» перед словом «ruusiküm» в аяте о омовении каждый из имамов разных мазхабов истолковал по-своему, что привело к различным практикам. Здесь приставка «b» может иметь все три значения.
Именно поэтому.
Имам Малик:
«При совершении намаза, касаясь головы, следует касаться всей головы. Поскольку буква «б» здесь добавлена для улучшения звучания слова и не имеет самостоятельного значения».
дер.
А Имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Это ‘b'»
некоторые
значит «b». Достаточно помазать им часть головы».
дер.
А Имам Шафий, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Это „b“, означающее „прикосновение“. Достаточно простого прикосновения руки к голове, чтобы коснуться нескольких волос, и масха (омовение) считается совершенным».
дер.
В таком случае само собой становится ясно, что каждый из имамов-основателей мазхабов находится на истинном пути, и что кажущиеся разногласия в деталях не являются предметом спора, что сводит на нет утверждения злонамеренных.
(Ахмед Шахин, Жизнь и Мы, 235)
Между тем, несмотря на то, что статья закона одна и та же, из-за разногласий в толковании одними и теми же судами выносятся совершенно противоположные и разные решения по одному и тому же вопросу. Кто-нибудь должен это изменить…
«Почему так происходит?»
Когда нельзя сказать этого, то заискивание с вопросом о религиозных течениях несовместимо с благими намерениями и реализмом.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
