— Что означает слово «yakin» здесь?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
УВЕРЕННОСТЬ:
«Знать несомненно, твердо и безоговорочно»; «Знать что-либо с уверенностью, соответствуя действительности».
Якин:
В буквальном смысле
Несомненное, бесспорное знание.
Более широкий и красивый, вот еще один рецепт:
«Несомненно знать что-либо, веря в это как в истину, в соответствии с фактами».
В этом определении мы сталкиваемся с двумя важными значениями слова «уверенность».
Кто-то,
знать что-то таким, каким оно есть на самом деле. Это называется
«соответствие фактам»
так говорят.
Другой
правильное вероучение
то есть не допускать ни малейших сомнений в этой вере.
Например, человек, который твердо верит в то, что воскресение будет не телесным, а только духовным, не достиг ясного знания. Потому что эта вера не соответствует первому условию ясного знания. Неверное убеждение не может называться ясным знанием.
Якин
У слова есть три основных значения.
Ильм аль-якин, айн аль-якин и хак аль-якин…
Некоторые,
“ilmelyakîn”
Они считают это слабым убеждением. Однако все три уровня выражают совершенную веру. Поскольку слово «якин» (убежденность) встречается во всех трех, то все три уровня…
«соответствует действительности»
, все три уровня
«Без всяких сомнений.»
В вере соответствие действительности, то есть соответствие истине, следует понимать следующим образом:
Верить в истинность веры так, как это повелено в Коране. Например, в отношении веры в Аллаха, знать Аллаха со всеми Его качествами. Признавать Его обязательным, вечным и бессмертным, свободным от места и времени – это соответствует истине. Все верующие верят в Аллаха именно так.
Разве что сомнение уничтожает веру, то все верующие едины в отсутствии сомнений. Итак, в какой сфере проявляется совершенная вера и различные её степени?
Верить в истину – это одно, а упорядочивать и организовывать мир поступков и состояний в соответствии с ней – это совсем другое. Именно в тех, кто обладает твердой верой, вера всегда проявляется в мире поступков и состояний человека. Например, каждый верующий верит в ангелов.
Человек, знающий ангелов так, как об этом говорится в Священном Коране, обладает истинной верой.
и он далек от сомнений. Но помнить о ангелах, когда о них упоминают, — это одно, а знать их рядом с собой при каждом шаге, при каждом слове — это совсем другое. Именно это второе является истинной верой. В ней также есть три основных уровня, и на каждом уровне бесконечное множество степеней.
Ильм-э-Якин
Это значит знать существование чего-либо, какой-либо истины, как дважды два – четыре. А знать это так же точно, как знать то, что увидел или услышал, короче говоря, то, что вошло в сферу чувственного восприятия.
точно, безусловно, несомненно
выражает. И снова, знать о существовании истины, как будто пережил это, – это
Hakkalyakîn
Например, мы знаем наверняка и с уверенностью, что у нас есть память. И мы совершенно не сомневаемся в этом. Точно так же мы знаем о существовании нашей руки, видя её, с абсолютной уверенностью. И в этом у нас не может быть никаких сомнений. А есть ещё знание того, что мы живы, которое мы познаём не посредством мысли или зрения, а непосредственно переживая это. Это знание – знание истинной реальности (hakka-lyakin).
Человек, который верит в существование писателя гораздо сильнее, чем в существование самого текста, будет знать и верить в Бога с верой, превосходящей его веру в собственное существование. То есть, даже если он сомневается в своем собственном существовании, он не будет сомневаться в своем Творце. Му’мин, достигший этой точки, обрел якин (убежденность).
И ещё, что происходит в одном из слоёв святых.
Иман-ы шухуди (вера, основанная на непосредственном видении)
Они видят и становятся свидетелями многих истин веры. Например, они знают о состоянии тех, кто находится в могилах.
Hakkalyakîn,
Это значит, что вера должна стать образом жизни.
“
Растворить свой разум в Его знании, уничтожить свою волю перед Его абсолютной волей, умереть для себя перед Его Божественностью.
Вот это и есть тот самый высокий пост, о котором идёт речь.
Hakkalyakîn
Это вера.
Эта область — океан… Я ограничусь цитатой из Великого Учителя, святого автора «Нур», которому выпала честь погрузиться в этот океан как можно глубже:
«Я увидел, почувствовал и с абсолютной уверенностью ощутил, что наслаждение и счастье вечности точно так же, и даже в более совершенной форме, присутствуют в вечности Всесовершенного, в моем подтверждении и вере в то, что Он – мой Господь и Бог, и в моем осознании этого».
(см. Лучи, Четвертый Луч)
Иными словами: «Раз уж я верю в вечность Бога, то для меня уже не может быть речи о ничто, небытии, разлуке. Ведь я вечен в Его знании. Я нисколько не буду расстраиваться из-за того, что меня сотрут со страниц этого мира».
Он не просто открывает для себя эту тонкую истину, но чувствует этот смысл так, словно видит его, и переживает состояние погружения в него всей своей душой и сердцем. Вот что такое истинное знание о вечности Аллаха.
Мы можем рассматривать этот смысл и в отношении других атрибутов Бога, и в отношении всех аспектов благой нравственности.
Человек, твердо убежденный в необходимости любить своего брата-мусульманина, должен проявлять эту любовь в…
Ильмелякин (знание, основанное на убеждении)
достигла ли она этого? Начала ли она ощущать в своей душе наслаждение от любви к верующему?
точно, безусловно, несомненно
достигло значения e.
Достиг ли он такой степени, чтобы желать для своего мусульманского брата то, что желает для себя?
Hakkalyakîn
Это означает, что вы достигли уровня e.
И искренность тоже такая…
В нем также три уровня. Наше твердое знание того, что деяния будут приняты только в том случае, если они совершаются искренне, – это знание, основанное на убеждении (ilm al-yaqin). Если удовольствие, которое наша душа получает от дела, совершенного ради довольства Аллаха, несравнимо больше, чем от дела, совершенного ради показухи, это значит, что мы начали наслаждаться искренностью. В тот момент, когда мы испытываем отвращение к показухе, сильнее, чем к запаху трупа, мы достигаем истинного знания (haqq al-yaqin) в искренности. Примеры можно привести множество.
Значит, степени убежденности (якина) присущи не только познанию Аллаха. Это можно применить ко всем столпам веры, ко всем предписаниям Ислама, ко всем ветвям нравственности…
Имам-и Раббани Хазретлери,
истина
ı
«скрытый смысл шариата»
так он описывает. Человек,
действие, состояние
и
каль (слово)
Когда человек живет в соответствии с Исламом, в его сердце начинает зарождаться убежденность в истинах, которым он верит и которые применяет в своей жизни. В конце концов, он достигает такой степени веры в эти истины, что они становятся его образом жизни. То есть, он достигает такой точки, когда живет этими истинами, наслаждаясь радостью и удовольствием.
Достичь истины.
Это означает достичь истинной уверенности в вере;
Это означает ступить на эту последнюю ступень совершенной веры. И на этой ступени тоже бесконечные расстояния. Вера всех пророков, всех сподвижников, всех святых и праведников – это вера, основанная на истинном знании, но очевидно, насколько велика разница между ними.
«Скрытый шариат»
Путь к истине, описанной как такова, проходит через буквальное следование ее внешним проявлениям. Нельзя добраться до сути дворца, не пройдя через его внешние проявления, не пройдя через него. Это пустая мечта.
Если мы, стоя плечом к плечу с верующим во время молитвы и молясь за него, вне молитвы ссоримся с ним, значит, наша молитва не достигла истинного смысла, а осталась лишь внешней формой.
Как мы можем утверждать, что достигли истины, если, зная, что тело служит душе, наш разум сосредоточен только на материи, а наше сердце бьется ради мира?!
Если, зная, что мир бренный, а загробная жизнь вечная, мы уделяем бренному миру больше внимания, чем вечной жизни, значит, мы пока находимся лишь на поверхности вещей.
Если мы, зная, что Господство требует повиновения, пренебрегаем поклонением Творцу, то, несомненно, находимся очень далеко от истины служения.
Если мы искренне благодарим друга, который подвез нас на такси, но не совершаем молитву в знак благодарности Творцу, которому принадлежит этот земной шар, на котором мы путешествуем двадцать четыре часа в сутки, значит, мы не имеем ничего общего с истинной благодарностью.
Хотя мы прекрасно знаем, что смирение — это высокое качество, если наша гордая голова, вознесенная высоко, увлечена мечтой о покорении гор, то наша доля истины очень мала.
Говорить о истине легко, но достичь её очень трудно. А уж тем более невозможно найти её, восставая против Божественных повелений.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
