— Говорят, что мучения в гробу в семьдесят раз сильнее зубной боли?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Мучения в гробу в семьдесят раз сильнее зубной боли.
Выражения типа «как…» являются метафорой, описывающей силу наказания. Чтобы представить себе силу наказания, достаточно подумать о безграничной мощи Аллаха. Одно имя…
«Шедудуль-Икаб»
Если Всевышний Аллах захочет причинить кому-то боль, то невозможно представить себе, насколько велика будет эта боль.
Поскольку описание ужасов мучений в гробу может ввергнуть людей этого века, окруженных грехом со всех сторон, в отчаяние,
— особенно на каком-нибудь сайте —
Его публикация противоречит мудрой методике наставления. Поэтому, чтобы лишь указать на проблему, мы ограничимся цитированием нескольких аятов и хадисов. Надеемся, что те, кто хочет извлечь из этого урок,
-они тоже с нами-
они получат свою долю назидания. Однако, прежде чем привести аяты и хадисы, мы считаем полезным дать краткую информацию о господстве Аллаха (Его творение, управление и воспитание), которое составляет основу допроса в могиле. Потому что, будет ли человек подвергнут мукам могилы или нет, напрямую связано с вопросами о Господе и Пророке.
Кому люди подчиняются
три места испытаний
и все они тесно связаны с божественным провидением Аллаха.
Первое место испытания;
«БЕСЕДА С ЭЛЕСТУ»
является:
Тот таинственный, неведомый, потусторонний мир, который выходит за рамки человеческого разума, тот лахутийский совет, который одновременно известен и неизвестен.
«В собрании избранных»
Аллаха
«Разве Я не ваш Господь?»
на этот вопрос отвечают все люди, используя свои духовные/душевные качества и язык мудрости.
«Да»
они говорили. То есть:
«Мы признали тебя Господом, поклялись уважать твои заповеди и запреты, и будем строить свою жизнь в соответствии с посланиями, которые ты нам отправишь».
Перевод соответствующего аята гласит:
«Когда Господь извлек потомство из сынов Адамовых, и взял от них обетование, взяв их за пояс, и сделал их свидетелями против самих себя, говоря:
Разве Я не ваш Господь?
— сказал он. На что те ответили:
‘Да.’
они говорили. Это будет в день Страшного суда,
«Мы об этом не знали.»
Мы сделали это, чтобы вы этого не сказали.
(7:172).
Чтобы проверить, искренни ли люди в своих обещаниях, данных в мире душ, Аллах послал людям пророков, чтобы они донесли до них свои послания.
Второе место испытания:
МИР СВИДЕТЕЛЬСТВА
/
Это мир:
С самого первого дня существования человечества начался новый испытательный период. Первым учителем, обеспечившим проведение этого испытания, практической части испытания в духовном мире, был Адам (мир ему), а последним — Мухаммед (мир ему). Напоминание о Творчестве (Рубубийат) в Коране, в каждом его слове, указывает на то, что испытание происходит именно в этой плоскости. Потому что Единобожие в Творчестве (Тевхид-и Рубубийат) подразумевает Единобожие в Божественности (Тевхид-и Улухият). То есть, тот, кто сотворил, управляет и руководит Вселенной, — тот и есть истинный Бог, достойный поклонения.
Это делается для того, чтобы преподать урок этой истины;
— Первое послание, ниспосланное в Коране:
«Читай же именем Господа твоего, Который сотворил тебя».
(Алак, 96/1)
Началось со стиха, который гласит:— Последний аят последнего послания
«Восхваляй своего Господа хвалой и славой и проси у Него прощения. Ибо Он — Прощающий, Принимающий покаяние».
в переводе означает.— Перевод первого аята суры Аль-Фаттах, которая является первой сурой Корана по порядку, после Басмалы:
«Вся хвала и похвала — Аллаху, Господу миров».
имеет следующий вид.— Последний аят суры Нас, заключительной суры Корана.
«Скажи: «Я прибегаю к Покровителю людей».
в переводе означает.— Первым аятом, призывающим к поклонению, является 23-й аят суры Аль-Бакара:
«О, люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас».
в переводе означает.
Коран, последняя книга испытаний для людей, принадлежит Аллаху.
Господь
Упоминание его имени подчеркивает, что испытание будет проходить исключительно в этой плоскости.
В духовном мире Бога
Господь
Те, кто принял это, проходят еще одно испытание, чтобы проверить, сдержали ли они свое слово после рождения в мир.
Третье место испытания: БЕРЗАХ / Мир могилы:
Следующие стихи говорят о том, что люди обязательно
Их Господа
что они предстанут перед ним и
Господь
Это показывает, что их будут допрашивать, чтобы выяснить, приняли ли они это или нет.
«Скажи: «Смерть, которая назначена вам, будет забирать вас, и затем вы будете приведены к вашему Господу.»»
(Сажда, 32/11).
«Кто совершает доброе и благосклонное дело, то совершает его для себя. А кто совершает зло, то совершает его против себя. В конце концов, вы будете приведены к вашему Господу».
(Касийа, 45/15).
Вопросы в могиле:
Следующие аяты указывают на мучения в гробу:
«Они»
(Фараон и его сторонники)
Утром и вечером их будут подводить к огню. И в день, когда произойдет Судный день.
‘Подвергните семью фараона самым суровым мучениям!’
так говорят.
(40:46, Мумин).
«Из тех, кто лжет об Аллахе или лжет о том, что ему было ниспослано откровение, хотя ему ничего не было ниспослано;
«Мне было дано откровение».
с тем, кто сказал это
«Я буду спускаться так же, как спустился Аллах.»
Кто может быть несправедливее того, кто говорит это? В то время как он находится в муках смерти, и ангелы протягивают к нему руки;
«Теперь отдайте свои души! Сегодня вы будете наказаны унизительными мучениями за то, что вы несправедливо говорили против Аллаха и за то, что вы величались перед Его знамениями».
Тогда бы ты увидел, что стало с теми угнетателями!”
(Аль-Анъам, 6/93).
Согласно Бухари, в аяте упоминается и мы
«унизительные страдания»
что мы перевели как
“азабел-хун”,
понятие также
«легкое наказание»
Это означает, что перед суровыми мучениями в аду будет мучение в могиле.
«Мы их»
(лицемеры)
Мы накажем их дважды. Затем их подвергнут ужасным мукам».
(At-Tawbah, 9/101).
Значит, первое наказание происходит в могиле.
Бухари привел эти три аята в качестве доказательства существования допроса в могиле и мучений в ней.
(см. Бухари, Джанаиз, 87).
Как следует из приведенных ниже хадисов, первое дознание относительно нашего Господа и Пророка (мир ему) начнется в могиле, и в зависимости от результата этого дознания,
«Могила будет либо садом из садов Рая, либо ямой из ям Ада».
(См. Тирмизи, Киямат, 26).
«После того, как мертвый помещается в могилу, приходят два ангела, Мюнкер и Накир, и, имея в виду Пророка Мухаммеда (мир ему), спрашивают…»
«Что вы думаете об этом человеке?»
спрашивают.
(верующий человек)
как он и говорил раньше:
«Он — раб Аллаха и Его посланник. Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад — раб Аллаха и Его посланник».
Ангелы говорят: «Мы знали, что он так скажет», и расширяют и освещают его могилу. Что же касается лицемера — и неверующего — то он отвечает на этот вопрос…
«Я не знаю.»
— отвечает он. Ангелы отвечают ему тоже.
«Мы знали, что ты так скажешь.»
говорят. Земле говорят, и она сжимает его так, что ребра его сгибаются, и он мучается там до Страшного суда».
(Бухари, Джанаиз, 87;
Тирмизи, «Джанаиз», 70; краткое изложение смысла хадиса взято из Тирмизи).
Существуют предания о том, что после похорон умершего желательно произносить ему наставления. В первую очередь, наставления касаются веры в Господство Аллаха: обращаясь к умершему, говорят:
«Скажи: Мой Господь – Аллах, моя религия – Ислам, и мой Пророк – Мухаммад (мир ему и благословение)».
(Нейлуль-евтар, IV, 89).
Завершим эту тему благословенным, радостным процитированием аята:
«О, душа, успокоенная! Вернись к своему Господу, довольная и довольная Тебя, и войди в Мои рабы, и войди в Мой рай!»
(Аль-Фаджр, 89/27-30).
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
