Дорогой брат/Дорогая сестра,
Речь идет о четырех дверях; это те самые двери.
В этом нет ничего противоречащего Асхаб-уль-Сунне. Всё это взято из разных толкований Корана.
Суть в следующем: Шариат – это солнце, а остальные – его лучи.
Это источник, охватывающий все учения Корана и Сунны. Поэтому эти двери следует рассматривать не как независимые ворота дворца, а как двери, ведущие в дворец шариата.
В этом разделении присутствует расшифровка, основанная на различных положениях шариата. Например, если кто-то дал вам пощёчину, то ответить ему тем же — это одно из положений шариата, а простить его — это другое учение шариата.
С другой стороны, в одном из хадисов-кудси говорится, что основа суфийских орденов заключается в приближении к Аллаху посредством совершения дополнительных богослужений и достижении высоких ступеней духовного совершенства.
Таким образом, суфийский орден сам по себе не является целью; он является средством приближения к Богу, достижения Его благосклонности. Поскольку на первом месте стоят обязательные религиозные предписания (фарзы), то член ордена, пренебрегающий ими, даже если он скрупулёзно выполняет все предписания своего ордена, потерпит больше убытков, чем получит выгоды.
Таким образом, и суфийский орден, и профессия истинно верующего являются лишь средством, инструментом. Главная цель, к которой они ведут, — это воплощение в жизнь заповедей Корана и обретение большей чувствительности к соблюдению сунны.
Человек может обрести великую награду, совершая больше поминания Аллаха и совершая больше дополнительных молитв. Однако истинный результат, который он получит от этого, заключается в том, чтобы проявлять большую тщательность в соблюдении повелений и запретов Аллаха, совершать молитвы с умиротворением и смирением, исправно выплачивать закят, и не ограничиваться этим, а увеличивать милостыню, короче говоря, больше следовать шариату.
Пока суфийский орден служит этому и является средством достижения этого, он становится для человека великой дверью к благодати и награде. Человек, который относится к соблюдению шариата «формально» и проявляет истинную тщательность в зикре (поминании Бога) в рамках ордена, не достиг истинной сути ордена.
Люди, стремящиеся понять истину мироздания, человека и событий в этом мире, а также познать их мудрость, получают огромную награду за свои размышления и усилия. Однако эти усилия и размышления сами по себе не являются главной целью. Если они побуждают человека к большему соблюдению шариата, значит, стремление к истине достигает своей цели. Таким образом, истина, подобно тарикатскому пути, должна служить шариату и возводить человека к высшему положению.
В сущности, истинно ценными знаниями являются те, которые касаются веры, поклонения, нравственности и добродетели. Другие знания ценны лишь постольку, поскольку они ведут к этим. Для тех, кто следует пути суфизма или истинного знания, путь к духовному возвышению проходит через полное следование шариату.
Он делится на две ветви: вероучение и практика. То есть, необходимо иметь сильную веру, а также привести мир дел в соответствие с этой верой.
В заключение, давайте кратко перечислим уровни и цели шариата, тариката и истины, согласно взглядам Бедиузамана Саида:
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
