Дорогой брат/дорогая сестра,
По этой причине каждый мусульманин будет судим в соответствии с той школой мысли, к которой он принадлежит.
Вода, в зависимости от состояния пяти разных пациентов с разными темпераментами, получает пять разных определений. Например, для одного она является лекарством, необходимым с медицинской точки зрения. Для другого, из-за его болезни, она вредна, как яд, и с медицинской точки зрения запрещена. Для третьего она причиняет незначительный вред и с медицинской точки зрения является макрухом (нежелательной). Для четвёртого она безвредна и даже полезна, и с медицинской точки зрения является сунной (желательной). Для пятого она ни вредна, ни полезна, и с медицинской точки зрения является мубах (допустимой). Нельзя сказать, что все эти пять определений верны в зависимости от состояния пациента.
Как в этом примере, божественные предписания также меняются в зависимости от положения тех, кто следует различным школам мысли. Они бывают разными. И при этом все они верны. Приведем пример:
По промыслу Божественной мудрости, большинство последователей Имама Шафии близки к сельской и кочевой жизни. Поскольку они отстали в общественной жизни, каждый из них склонен лично изложить свои нужды и частные просьбы перед Божественным престолом. Поэтому они и читают Фатиху по отдельности за имамом. Это правило истинно и справедливо.
Большинство последователей Имама Азъама — это люди, живущие в городах и ведущие цивилизованный образ жизни, принявшие социальную жизнь. В их понимании община приравнивается к одному лицу, и один человек выступает от имени всей общины, как её представитель; остальные же внутренне соглашаются с ним. Поэтому в ханафитском мазхабе за имамом не читают Фатиху по отдельности. Имам читает её от имени общины. А община подтверждает это, говоря «Амин». Это правило, как и предыдущее, является справедливым и истинным.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
