В процедурах ЭКО выбор пола осуществляется людьми. Как следует понимать аят «…Аллах дарует кому пожелает дочь, кому пожелает сына, или дарует и то, и другое, или лишает всего…» (42:49-50) в свете этого?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Вероисповедание
созданный в зависимости от причин и обстоятельств
действия, поступки
Не следует путать сферы действия. Например, когда мы заболеваем, мы идем к врачу, принимаем назначенные им лекарства и выздоравливаем. Такой подход является проявлением мудрости, созданной Аллахом в сфере Его деяний.
Придерживаться причин, Аллах
Мудрец
Это означает исполнить приказ, который он дал.
Однако, в рамках мудрости, мы не можем сказать, что лекарства, которые мы используем, или врач напрямую исцеляют нас. Напротив,
«Мы использовали лекарства, которые Аллах, проявляя Свое имя Аль-Хаким (Мудрый), хранил в аптеке земли, и Он, проявляя Свое имя Аш-Шафи (Исцеляющий), исцелил нас».
Мы должны сказать.
Неуважение к причинам противоречит естественному порядку/божественному уставу, установленному Всевышним именем Аллаха, а отстранение Аллаха от истинного влияния, приписывание его причинам, противоречит истине, правде и справедливости, и является прямо противоположным исламскому вероучению.
Например,
жениться/выйти замуж
Это веская причина для рождения ребенка.
Но именно Аллах дарует детей. Ведь многие супружеские пары не имеют детей.
Приписывание рождения мальчика или девочки божественному закону.
Мудрец
Это отражение Его имени и следствие установленного Им порядка вещей, основанного на мудрых причинах. Однако, именно Аллах устанавливает этот порядок и именно Он его исполняет. Во многих случаях Аллах не применяет этот порядок, демонстрируя тем самым Свою абсолютную волю, абсолютную власть и творческую силу.
Именно Аллах установил и привел в действие божественный закон, который в гинекологии и биологии называется (XY).
Поэтому ни один человеческий план не осуществится, если того не пожелает Аллах. И те, кто добивается успеха, делают это только по воле Аллаха.
Перевод соответствующих аятов следующий:
«Небесам и земле принадлежит господство Аллаха. Он творит, что пожелает; дарует кому пожелает дочерей, кому пожелает сыновей, или дарует и дочерей, и сыновей вместе, или лишает кого пожелает детей. Воистину, Он всеведущ, всемогущ».
(42:49, 50)
После того, как в предыдущем аяте говорилось о том, что когда человек вкушает божественную милость, он радуется и зазнается, но когда сталкивается с нежелательной ситуацией, он становится неблагодарным, здесь приводится очень яркий пример этого отношения, существовавшего в то время и в обществе, в котором был ниспослан Коран, а именно отношение к рождению детей и понимание гендера детей.
В доисламский период арабы, вместо того чтобы связывать появление ребенка и, в частности, определение его пола с волей и силой Всевышнего Аллаха, приписывали это людям, считая этот вопрос поводом для похвалы, восхваления, осуждения и порицания. Эта точка зрения, распространенная в различных обществах и до сих пор оказывающая влияние на людей, как явным, так и скрытым образом, осуждается Кораном.
В этих аятах обращают на себя внимание две основные темы: одна касается веры, а другая — области морали:
Можно сказать, что в отношении веры хотели донести следующее послание:
Ни одно существо или явление во Вселенной не должно рассматриваться вне господства Всевышнего Бога.
Следует помнить, что результаты, которые кажутся результатом человеческой воли и усилий, в отношении таких важных для людей вопросов, как рождение детей и пол ребенка (включая влияние медицинских вмешательств), на самом деле не независимы от божественной воли и происходят в рамках законов, установленных Всевышним Аллахом.
В связи с этим, моральный посыл, который пытаются донести, заключается в следующем:
Как ясно следует из слов 49-го аята, каждый родившийся ребенок, будь то девочка или мальчик, является даром и благословением от Аллаха, и наличие как мальчиков, так и девочек, или бесплодие, зависят от божественной воли, поэтому наличие или отсутствие детей, рождение девочки или мальчика…
Это не должно быть поводом для похвалы или осуждения людей, не должно рассматриваться как преимущество или недостаток.
Задача раба,
если у него есть дети
-в некоторых аятах называемая украшением мирской жизни-
благодарить Аллаха за этот дар, если человек не смог завести детей, несмотря на то, что просил об этом или предпринимал необходимые законные меры.
-учитывая, что в этом мире, являющемся местом испытаний, люди не равны во всех благостях, таких как здоровье, чистота тела и т. д.-
нужно терпение.
Естественно, что человек хочет иметь детей и испытывать счастье от этого, и религия не осуждает это. Но стремление к определенному результату, будь то наличие детей или что-то другое, и представление о нем как о чем-то непреложном для собственной жизни и счастья, в конечном итоге означает утверждение, что человек лучше знает, что для него хорошо, а что плохо.
Ясно, что такое отношение является неправильным и означает несогласие с Божественным предопределением. Один из предостережений Корана, призванных предотвратить подобную ошибку, гласит:
«Возможно, вы не любили что-то, что было вам во благо, и, возможно, вы любили что-то, что было вам во вред. Только Аллах знает, а вы не знаете».
(2:216)
Примечание:
Определение пола ребенка до рождения не является богоугодным, если нет медицинской необходимости.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Разрешено ли иметь детей с помощью ЭКО (экстракорпорального оплодотворения), каковы условия? Разрешены ли методы определения пола будущего ребенка?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
