— Может ли Аллах привлечь к ответственности одного человека за грехи другого?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Негативное влияние грешников, упомянутых в подобных высказываниях, на окружающих следует рассматривать как побочный эффект. Например, курение рядом с вами причиняет вам вред. Точно так же, наказание, наложенное из-за чьей-то вины, может затронуть и других. Особенно, если наказание налагается на район с высокой преступностью, оно может приобрести общественный характер.
На это указывает аят, смысл которого таков: например, если в стране, где распространены такие преступления, как прелюбодеяние, взяточничество, ростовщичество, убийство, многобожие и т. д., которые вызывают гнев Аллаха, Аллах посылает голод, то от этого голода страдают и невиновные. Этот ущерб является побочным эффектом наказания, которое постигает грешников. Хотя он не нацелен напрямую на невиновных, он неизбежно причиняет им беспокойство. Но Аллах воздает им награду. В землетрясении, которое является наказанием, Он делает невиновных шахидами, а утраченное ими имущество принимает как милостыню. Те, кто умер в этом же землетрясении, неверующие идут в ад, а верующие — в рай. Но то, что неверующий и верующий умирают в одном и том же землетрясении, — это секрет, обеспечивающий тайну испытания.
В этом аяте также упоминается побочный эффект наказания, наносимого из-за несправедливости. Приведенное в аяте положение является явным доказательством этого.
Невинные люди, не причастные к этому преступлению, не должны нести наказание за преступление злодея, даже если они являются его ближайшими родственниками. Потому что это противоречит пониманию божественной справедливости.
В этом аяте, который я только что процитировал, это ясно указано.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
