Дорогой брат/дорогая сестра,
— Знак зодиака:
Это слово означает крепость, замок, высокий дворец. Созвездия, расположенные на небе в определенном порядке, также называются созвездиями. Наиболее известны двенадцать из них. Однако в Коране (сура Хиджр, 15/16, сура Фуркан, 25/61)
«Буруцен»
Использование слова в неопределенной форме указывает на то, что в небесах существует еще много неисследованных звездных скоплений.
— В Коране это слово четыре раза встречается в множественном числе. (места, где оно встречается ещё дважды: сура Ан-Ниса, 4/78; сура Аль-Бурудж, 85/1).
Знак зодиака
слово, в суре Ан-Ниса означает «крепостная башня», а в других местах —
«звёздные скопления»
или
«Звезды команды»
использовано в значении.
— В большинстве старых толкованиях, написанных с тех пор, как греческая астрономическая традиция начала оказывать влияние на исламский мир, созвездия здесь обычно…
«Диапазоны луны и солнца»
так объясняется, и перечислены названия двенадцати известных созвездий (см., например, Куртуби, 10/14; Шавкани, 111/142). Однако в более ранних комментариях слово «buruc» (созвездия) упоминается кратко.
«звезды»
так объясняется (см., напр., Табари, 16/14; Ибн Касир, 4/446). В толковании аль-Багави это слово
«большие звезды»
выражено как.
— Учитывая новые данные, полученные астрономией, слово
«звёздные скопления»
или
«Звезды команды»
Более уместно, вероятно, ответить так. (см. «Путь Корана», перевод и толкование на турецком языке, 3/342-43)
Мы также рекомендуем вам ознакомиться со следующими пояснениями по этому вопросу:
Галактики и созвездия
Коран, имеющий самостоятельное существование, независимое от знаков зодиака.
галактики
Мы не знаем, был ли с ним открытый контакт в его мире. Каждое небо, несомненно, состоит из множества галактик, и каждое
галактика
внутри которого также находится большое количество
знак зодиака
существует. Галактика, в которой находится наш мир.
«Млечный Путь»
говорится. Предполагается, что галактика состоит из ста миллиардов звёзд, не считая планет и спутников, и в Вселенной таких…
двести миллиардов галактик
как предполагается. (1) Естественно, эти цифры постоянно подвержены изменениям. Если учесть, что каждая звезда, подобно нашему Солнцу, имеет множество планет и комет, а планеты, в свою очередь, обладают спутниками, подобными Луне, то число небесных тел в галактике следует умножить на сотни раз. Если к этому добавить малые планеты, гигантские скалы и различные промежуточные объекты, то галактика достигает размеров, способных свести человека с ума. Однако галактика — это лишь малая часть одного неба. Иногда даже одна звезда может поразить воображение своим величием. Перед лицом величия галактики, а тем более неба, человек не может даже представить себе, что он сам собой представляет. Но ответ на этот вопрос можно найти в этом аяте. В аяте, где предписано многократно наблюдать небеса:
«В конце концов, этот глаз устанет и вернется к тебе, измученным и беспомощным».
В (2) выражается то, что человек почувствует, обращаясь к себе, перед лицом этого величия, этого равновесия и этого великолепия.
Мы не знаем, где начинается и заканчивается каждое из семи небес, и принадлежат ли все открытые до сих пор галактики одному небесному своду. Галактики находятся в космическом пространстве как острова или континенты, и они образуют своего рода континенты того небесного свода, к которому принадлежат. Внутри галактики определённые скопления звёзд образуют созвездия, которые упоминаются в Коране. Галактики, находящиеся в положении континентов небесного свода, подобны созвездиям по отношению ко всему небесному своду. Поэтому в Коране…
«бурж»
слово могло использоваться для обозначения не только созвездий, которые мы понимаем сегодня, но и галактик. Потому что и те, и другие состоят из скоплений звезд. Однако мы можем наблюдать невооруженным глазом только нашу собственную галактику,
Млечный Путь
Мы можем увидеть часть этого.
Слово «бурч» (созвездие) встречается в Коране в четырех разных местах, и во всех случаях в множественном числе «бурудж». В трех из них прямо упоминаются созвездия на небесах, в то время как
«Где бы вы ни находились, даже на возвышенных местах, смерть настигнет вас».
В стихе (3) неясно, подразумеваются ли под «бурдж» (звезды) высокие крепости или созвездия на небесах. Однако, поскольку слово «бурдж» в других стихах всегда относится к созвездиям на небесах, вероятность того, что в этом стихе подразумеваются те же созвездия, очень высока. (4) Согласно этой вероятности, даже если человек поселится в мире созвездий, находящихся далеко за пределами солнечной системы, он не сможет избежать смерти и обрести бессмертие. В рассматриваемом стихе говорится, что созвездия возвышены (мушаййад) как сооружения. Здесь созвездия могут быть сопоставлены с высокими зданиями.
В первом аяте суры, которая в Коране называется «аль-Бурдж», говорится:
«Клянусь небесом, имеющим созвездия!»
В Коране указывается на определенные созвездия, говоря: «…и поставил Он созвездия в небесах…». В другом аяте говорится о созвездиях на небе, о светиле (Солнце), которое горит там, и о луне, которая освещает (5). В этом аяте не уточняется, находятся ли Солнце и Луна на небе или внутри созвездий. Если предполагается, что мы видим Солнце в определенном созвездии в определенные периоды, то Солнце и Луна не имеют никакой связи с созвездиями, кроме как внешнего сходства. В Коране нигде не упоминается о физической связи нашего Солнца с созвездиями. В другом аяте, касающемся созвездий, говорится, что они украшены для тех, кто смотрит на них, и защищены от дьяволов (6). Из этого следует, что порядок созвездий охраняется и укрепляется. Наряду с аятами, которые говорят об охране всего небесного порядка, упоминание здесь о локальной защите может быть связано с тем, что созвездия уподобляются укрепленным земным крепостям.
Что касается того, что толкователи знаков зодиака понимают под знаками зодиака
Многие из них рассматривали созвездия, не способные защитить от смерти, как крепости земли. Что касается созвездий, упомянутых в других аятах, то некоторые толкователи интерпретируют их как звёзды и планеты, в то время как другие утверждают, что так называются только большие и яркие звёзды. Известные учёные-лингвисты и кариты Хамза (ум. 156 г.х./773 г.р.) и Кисаи (ум. 189 г.х./805 г.р.) читали слово «сарадж», означающее «светило» и обозначающее солнце в 61-м аяте суры «Фуркан», в множественном числе как «саридж» и толковались как большие светящиеся звёзды (7). Согласно этому пониманию, можно говорить о существовании многих больших солнц в созвездиях. Некоторые, такие как Икрима (ум. 115 г.х./733 г.р.), рассматривали созвездия как небесные дворцы (8). Некоторые из первых толкователей, такие как Абу Убайду (ум. 210 г.х./825 г.р.), Яхья ибн Салам (ум. 200 г.х./815 г.р.) и Табари, объясняли созвездия как места, которые солнце и луна посещают во время своего движения, состоящие из звёзд. Были и те, кто объяснял таким образом орбиты планет. Они называют двенадцать созвездий, известных с давних времён (9), где солнце проводит один месяц в каждом из них, а луна — 28 1/3 дня в каждом из них, и два ночи находится в скрытом состоянии (10). Абу-с-Сууд пишет, что созвездия сравниваются с дворцами из-за того, что они являются местами пребывания планет, и что там также находятся звёзды. Он также приводит мнение о том, что это небесные врата, откуда исходят несчастья и бедствия (11).
Зодиакальные созвездия — это лишь кажущиеся нам группировки звёзд, и они представляют собой любые скопления звёзд, которые мы видим на небе. На самом деле между звёздами, которые кажутся нам объединёнными, огромные расстояния. До сих пор было определено двенадцать созвездий, видимых с Земли. Естественно, что с изменением углов зрения по мере удаления вглубь космоса количество таких видимых группировок будет увеличиваться и уменьшаться в зависимости от точки наблюдения. Некоторые, в отличие от других, интерпретировали созвездия как просто красоту неба (12). Согласно этому пониманию, созвездия, которые мы видим в космосе, не будут чем-то большим, чем красивое зрелище. Вероятно,
«Воистину, Мы украсили небо созвездиями и сделали его прекрасным для тех, кто смотрит на него».
Аят (13), означающий это, послужил источником для этого понимания.
В действительности, бытие упорядочено от простого к сложному и к совершенству. От планеты и звезды к сообществу, к которому она принадлежит, и оттуда к более высоким группам; созвездиям, галактикам и, наконец, к небесам – бытие упорядочивается, охватывая всю вселенную. Подъём или спуск с одного уровня на другой должны быть возможны, за исключением некоторых случаев. Каждый уровень является ступенью для другого. В Коране слово «меарий» (المعارج), давшее название одной из сур, означает «места подъёма и возвышения», и в этой суре ясно говорится, что время сокращается по мере приближения к глубинам небес. В соответствующих аятах, где говорится о неизбежном наказании отрицателей, также описывается следующее:
«— Это (казнь) от Аллаха, Которому принадлежит власть над высотами. Ангелы и Дух поднимаются туда за один день, расстояние которого составляет пятьдесят тысяч лет».
(14)
Несомненно, созвездия и галактики будут занимать места в этом порядке (ме’аридж). Среди различных толкований, особенно выделяется толкование Муджахида (ум. 100 г.х./718 г.н.э.).
«меарийи»
Представление о рангах как о ступенях на небесах имеет важное значение для нашей темы (15). В другом аяте, указывающем на существование рангов среди существ, говорится, что Аллах находится на самом высоком ранге, или, согласно другому толкованию аята, что Он создал различные ранги среди существ и на небесах, и для этого используется следующее выражение:
«Тот, Кто возвышает степени (или: Кто есть высшая степень) и Кому принадлежит Арш (престол)»
(16)
Несабури (ум. 728 г. х./1328 г. н.э.), толкователь Корана, уроженец города Кум в Иране, знавший математику и астрономию своего времени, останавливается на возможности того, что этот аят может выражать градацию простых и сложных существ, обладающих материальным бытием.(17) Это, несомненно, градация, начинающаяся с атома и даже с объектов, меньших его, как говорится в Коране(18), и ведущая к мирам, в которых находятся созвездия и галактики.
Что касается влияния знаков зодиака на судьбу и характер человека.
В Коране ничего подобного не упоминается. Пророку Мухаммеду (мир ему) категорически запрещалось делать выводы на основе гадания по звёздам и знакам зодиака.
(19) Если планеты и спутники Солнечной системы, а также некоторые звёзды и созвездия оказывают какое-либо влияние на человеческую природу, то это влияние может быть исследовано только научными методами, а не методами гадания. Судьба же никак не зависит от небесных светил (звёзд, планет и других спутников). Несомненно, человек находится под влиянием окружающих его условий и среды. Как Солнце и Луна влияют на нашу планету, так и другие члены Солнечной системы могут оказывать частичное влияние. Определение того, оказывают ли влияние на Солнечную систему звёзды и созвездия, находящиеся рядом с ней, и если да, то каково это влияние, является задачей соответствующей научной области. А утверждения гадания, отвергаемого Исламом, в таких областях, требующих высоких научных знаний, означают игнорирование науки.
После запрета Пророка Мухаммеда, Халиф Омар также запретил во время своего правления предсказывать будущее и делать выводы на основе астрологических предсказаний, за исключением определения местоположения на суше и море. Омар (ра) обосновывал этот запрет тем, что большинство людей пострадают от влияния этих предсказаний, что у этих предсказаний нет научной основы и что от них нельзя получить никакой пользы в вопросах судьбы.
Известный богослов Бурхануддин аль-Маргинани (ум. 593 г. х./1196 г. н.э.), уроженец Ферганы, писал, что астрономия — это прекрасная наука, которую не следует осуждать в религии, и что с помощью этой науки можно делать выводы различными способами. По его мнению, один из таких способов — это:
«Луна и солнце движутся по расчету.»
Как показано в аяте (55:5) суры ар-Рахман, это путь достижения результата посредством вычислений. Например, таким образом определяются времена молитв и направление к Кибле. Другой путь — это достижение результата, используя движение звезд. Это похоже на то, как врач, проверяя пульс, понимает, здоров ли его пациент. В религии достижение результата и получение знаний таким путем считается дозволенным. Однако человек не должен считать то, что он получил таким путем, знанием сокровенного и отрицать, что события происходят и проявляются в соответствии с предопределением Аллаха. Согласно Ибн Шаббе (ум. 262 г. х.), Хазрет Омар хотел, чтобы небеса изучались с практической точки зрения, например, для определения времени ночи и дня, фаз луны и навигации по звездам. (20)
Возможно, упоминание созвездий в Коране в четырёх отдельных аятах связано с количеством времён года. Солнце, в зависимости от времени года, кажется находящимся в определённых созвездиях. Очевидно, что времена года и климат оказывают влияние на человека. Однако делать вывод о влиянии созвездий на человека на основе этого было бы неправильно. Потому что видимое нахождение Солнца в созвездии — это всего лишь оптический обман. Каждое скопление звёзд в видимом пространстве образует созвездие. Если бы мы могли наблюдать все члены солнечной системы вместе с удалённой точки, мы бы тоже увидели их как созвездие.
В заключение можно сказать, что знаки зодиака — это ни наша душа, ни наш предопределенный путь, ни божество, которое нами управляет.
Примечания:
(1) Это утверждение основано на слухах.
(2) Имущество, 67/4.
(3) Ан-Ниса, 4/78.
(4) О пояснении этого аята см. также: Джелял Йеничери, Толкование аятов о космосе.
(5) Фуркан, 25/61.
(6) Аль-Хиджр, 15/16-18.
(7) О Хамзе и Кисаи см. аль-Куртуби, XIII/65.
(8) Куртуби, XIX/283.
(9) Названия созвездий: Амиль (Овен), Савр (Телец), Джауза (Близнецы), Сараттан (Рак), Асад (Лев), Сумбула (Дева), Мизан (Весы), Акрб (Скорпион), Кавс (Стрелец), Джади (Козерог), Дальв (Водолей), Хут (Рыбы), см. Куртуби, XIX/283.
(10) Табари, XIV/10-11; Ибн Касир, III/622; Куртуби, XIX/283; О планетарных орбитах см. Фирузубади, 11/234.
(11) Эбуссууд Эфенди, Толкование Корана, IX/I35.
(12) Фирузабади, 11/234; Куртуби, XIX/283.
(13) Аль-Хиджр, 15/16.
(14) Аль-Мааридж, 70/3-4.
(15) Табари, XXVIII/44; Куртуби, XVIII/281.
(16) Гафир, 40/15.
(17) Найсабури, XXIV/33.
(18) Юнус, 10/61; Саба, 34/3; «Зарра» может также означать мелкие частицы.
(19) Подробную информацию и источники см. в книге Джеляля Йеничери «Толкование аятов о космосе».
(20) См. о Халифе Омере и аль-Маргинани: ан-Нахлави, ад-Дийарат аль-Мубаха, 287; Ибн Шабба, IIJ/798.
Профессор д-р Джалял Йеничери, Толкование аятов о космосе, Издательство Эркам: 122-126.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
