1) Каково мнение четырех мазхабов относительно использования алкоголя при производстве таких продуктов, как газировка и йогурт?
2) Каково положение спиртосодержащих духов (кологии) согласно четырём школам ислама?
3) Можно ли сегодня покупать пиво, на котором написано «безалкогольное пиво»?
4) Некоторые утверждают, что употребление алкоголя в умеренных количествах, не вызывающих опьянения, допустимо. Как можно объяснить это действие Пророка Мухаммеда и его сподвижников?
«…Абу Бурда, сын Абу Мусы, передал от своего отца, что тот слышал от него следующее: Посланник Аллаха, мир ему и благословение, послал меня и Муаза в Йемен. Мы спросили: «О, Посланник Аллаха! В Йемене есть два вида напитков, приготовленных из пшеницы и ячменя, один называется аль-мизр, а другой аль-бита. Какой из них мы можем пить?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение, ответил: «Пейте, но не опьяняйтесь». (Имам Тахави, Исламский фикх в хадисах, Шарх Маани ас-Асар, 2009, М. Бешир Эрярсой, Издательство Китаби, Стамбул, 2009, Том 6, стр. 506)»
5) Допускает ли Абу Ханифа употребление алкоголя в количестве, не вызывающем опьянения?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Попробуем дать пояснения, которые ответят на эти вопросы и на другие вопросы по теме:
Нельзя есть или пить ни немного, ни много того, что является нечистым или запрещено к употреблению.
Но если этот предмет смешивается с другим чистым предметом, или подвергается изменению, например, сгорает и т. д., то вердикт меняется; то есть этот предмет перестает быть запретным и нечистым (с религиозной точки зрения).
По мнению всех мусульманских богословов, небольшое количество запретного (харам) не делает смесь запретной, если оно смешано с определенным количеством разрешенного (халяль).
Так сколько же здесь должно быть «много»?
Если нечистый с точки зрения религии предмет смешивается с небольшим количеством воды или жидкости, то вода и жидкость становятся нечистыми; их нельзя пить и использовать для религиозной очистки. Если же нечистота смешивается с большим количеством воды, то вода…
цвет, вкус
и
запах
Вода не становится грязной, пока загрязнитель, который в нее попадает, не изменится до такой степени, чтобы это было заметно.
Много воды:
Для ханафитов
Согласно описанию, если место имеет углы, то его площадь составляет 10×10 аршин, если оно круглое, то 36 аршин, а глубина приближается к одному аршину.
Один аршин примерно равен двум локтям.
Шафиитам
согласно двум башням
(большой куб, два кубика воды, примерно 200 кг воды),
Имаму Малику
Согласно этому мнению, мало воды — это вода, в которой цвет, вкус или запах попавшей в нее грязи заметны, а вода, в которой они не заметны, считается большим количеством воды.
Согласно этим измерениям
к большому сожалению
Например, если в воду попадет моча или вино, эта вода не станет нечистой, с ней можно совершать омовение, и эта вода…
-если это не вредит здоровью-
пригодно для питья.
(см. Ибн Абидин, 1984, издательство Kahraman, 1/185, 188; Bada’i’s-Sanayi’, Бейрут, 1997, 1/402-405)
Значит, как только в жидкость добавляют алкоголь, сразу же…
«Эта жидкость запрещена (харам).»
нельзя сказать, что это запрещено, для того чтобы постановить, что это запрещено, необходимо выполнение условий, описанных выше.
Газированные напитки производятся в больших резервуарах, и жидкость/вода в них, по мнению многих муджтахидов,
«много»
тур.
Согласно этому, если вы взяли в руки газированный напиток, и он не пахнет алкоголем, не имеет вкуса алкоголя и не имеет цвета алкоголя, то этот напиток чистый и дозволен (халяль).
«Даже небольшое количество того, что в больших количествах вызывает опьянение, является запрещенным (харам).»
Если смотреть с точки зрения этого правила, то, поскольку употребление большого количества газировки и колы на рынке не приводит к опьянению, то с этой точки зрения тоже нет никаких проблем.
Что касается употребления газированных напитков, то тут ещё и
«влияние на здоровье»
с
Богатство мусульман достается иностранцам
-а иногда и врагам мусульман-
Следует взглянуть на это с точки зрения течения.
Мы считаем необходимым подчеркнуть это еще раз:
Если употребление большого количества жидкости за один присест, то есть выпивание одного стакана за другим, пока не пройдет эффект от предыдущего, в течение определенного времени приводит к опьянению, то употребление даже небольшого количества такой жидкости недопустимо, это запрещено.
Например, если от литра пива человек пьянеет, то и стакан пива, и даже глоток пива не следует пить.
Является ли одеколон нечистым (нечистым в исламе)?
Вопрос о том, можно ли наносить спирт и одеколон на тело и одежду для очищения, устранения неприятных запахов и тому подобного, и обладают ли они свойствами нечистоты, препятствующими совершению молитвы, вошел в число актуальных проблем современности.
Наша религия запрещает употребление вызывающих опьянение веществ в таких целях, основываясь на доказательствах из Корана, Сунны и Иджмы.
«Мускират»
выраженное словом
«вещества, вызывающие опьянение»
Хотя в некоторых вопросах существуют разногласия, но единогласное мнение состоит в том, что употребление вина и напитков, приготовленных на его основе, является запрещенным (харам). Что касается остальных напитков, то единогласное мнение гласит, что употребление их с целью опьянения является запрещенным (харам). Мнение большинства богословов (кумхур) заключается в том, что употребление их в любом случае является запрещенным (харам).
Существуют разногласия (разночтения) в вопросе о том, является ли спиртное нечистым (грязным):
1) Вино:
Согласно мнению богословов, таких как Рабия, учитель Имама Малика из числа старых богословов, Давуд, имам захиритов, и Сан’ани, Шавкани, Сиддик Хасан Хан из числа новых богословов, вино, приготовленное из незрелого виноградного сока, не является нечистым; пить его запрещено, но если оно пролилось на одежду или в место молитвы, это не мешает молитве.
Однако, согласно мнению большинства богословов (джумхур), не придерживающихся мнения этих богословов,
Вино – это скверну, оно мешает молитве.
Те, кто придерживается первой точки зрения, ссылаются на аят, в котором говорится:
«рикс»
(5:90)
Они утверждают, что это слово означает не физическую нечистоту, а духовную грязь. Cumhûr же использует это слово…
нечистый
(с точки зрения шариата, неприемлемо)
они понимают это в таком смысле и принимают упомянутое положение.
2) Вино из сушеных и свежих фиников и винограда:
Согласие существует в том, что употребление в пищу как малого, так и большого количества этих продуктов запрещено, однако вопрос о том, являются ли они нечистыми, является спорным.
От Имама Азама Абу Ханифы передаются два мнения: согласно одному, это нечистота, а согласно другому — чистота. По мнению Абу Юсуфа, это относится к легкой нечистоте, и только большое количество препятствует совершению молитвы.
(Бедийу-с-Санаи, 5/115)
3) Другие вещества, вызывающие опьянение:
Нет никаких доказательств того, что напитки, приготовленные из чего-либо, кроме винограда и фиников, и вызывающие опьянение в малых или больших количествах при употреблении, являются нечистыми.
Согласно пониманию Имама Азама и Абу Юсуфа, эти жидкости не являются нечистыми; их употребление в пищу запрещено, но если они прольются на одежду или в место молитвы, это не мешает совершению молитвы.
Один из наших современных ученых, Эльмалылы М. Хамди Эфенди, выражает это мнение следующим образом:
Например, те, на кого пролились вино, шампанское, араки, коньяк, несомненно, не могут совершать молитву, пока не умоют их. Однако нельзя утверждать, что спирт, пиво и другие опьяняющие напитки, не изготовленные из виноградного вина, запрещены для употребления, но их нанесение на одежду или тело также препятствует молитве.
(см. Hak Dini, 1/762 — 763)
Спирт и одеколон
Поскольку он дорогостоящий, он не производится из вина. Основными ингредиентами являются тростник, картофель, некоторые деревья, кукуруза и тому подобное. Таким образом, использование одеколона и спирта для целей очистки, устранения неприятных запахов и т. п. допустимо, и их наличие в одежде и местах молитвы не является препятствием. Однако
Их употребление в пищу запрещено, поскольку они приводят к опьянению.
(Более подробную информацию см.: Касани, Бадайи’, 5/115 и далее; Навави, аль-Маджму’, 2/564 и далее; Санъани, Субулус-салям, 1/47; Сайед Сабик, Фикхус-сунна, 1/29)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
