— Есть ли какие-нибудь аяты, которые сейчас не используются?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Когда мы говорим в принципе, что Коран — это универсальная, вневременная, вселенская книга, то этим мы подразумеваем…
Мы имеем в виду общие положения Корана, его моральные принципы, социальные и правовые предписания.
Неизбежно, что некоторые аяты, предлагающие рецепт решения определенной проблемы, связанной с конкретными и специфическими вопросами, также будут обладать особыми характеристиками.
Например, вопросы, касающиеся браков Пророка (мир ему и благословение), сура «Татбет» об Абу Лахебе, битвы при Бадре, Ухуде, Хандхаке, Худейбийский договор, взятие Мекки, битва при Хунейне.
(Соответствующие места в сурах Аль-Имран, Ан-Наср, Аль-Ахзаб, Аль-Фатх)
Эти аяты обладают определенной спецификой.
То, что женщина в суре Муджадала жалуется на своего мужа, является исключительным случаем.
Однако следует помнить, что даже те аяты, которые были ниспосланы по поводу конкретных событий, содержат очень широкие уроки.
«То, что причины ниспослания аятов носят частный характер, не мешает их универсальному значению».
это правило указывает на этот факт.
Например;
«О, Пророк! Поощряй верующих к войне. Если среди вас будет двадцать терпеливых, они победят двести, а если среди вас будет сто верующих, они победят тысячу неверующих, ибо неверующие — это народ, не понимающий истины и последствий».
(Аль-Анфаль, 8/65)
ограничивающий действие этого аята другим аятом, который его толкует.
«Но теперь Аллах облегчил вам бремя, ибо Он увидел в вас слабость в сражении. Поэтому сто терпеливых из вас, с дозволения Аллаха, победят двести неверующих, а если вас будет тысяча, то вы победите две тысячи неверующих. Ибо Аллах с терпеливыми».
(Аль-Анфаль, 8/66)
Положения аята, содержащего этот перевод, представляют собой особенность, относящуюся исключительно к сподвижникам Пророка.
(О том, что этот второй аят отменяет положение первого, см. Замахшари, толкование соответствующего аята).
Однако эти положения применимы и к другим временам. То есть, когда мусульмане сильны, то это может быть проявлением решимости, когда двадцать человек проявляют терпение и противостоят двумстам врагам. Когда же они слабы, то это может быть разрешением, когда группа из ста человек проявляет терпение и сражается против вражеской армии численностью в двести человек. Однако, в этом последнем аяте…
«два к одному»
Это соотношение вечно, до конца света.
Точно так же сура «Тэббет» предвещает, что Абу Лахаб и его жена попадут в ад. Это предсказание, несомненно, относится только к этим двум людям. Однако урок, который оно преподает, охватывает гораздо более широкие истины.
Например, то, что предсказанные сверхъестественные события действительно произошли, укрепит веру здравомыслящих людей до самого Судного дня. То, что Пророк Мухаммед (мир ему) взял в качестве примера своего самого близкого родственника, своего дядю, является доказательством того, что Коран — слово Божье.
Потому что,
В эпоху, когда племенничество было в почете, наличие в Коране послания, оскорбляющего честь Абу Лахаба, а не Абу Джахля, доказывает, что Пророк Мухаммед (мир ему) никак не был к этому причастен.
И снова, согласно вышеупомянутому научному принципу, является фактом, что наряду с личностью Абу Лахаба, целью были также его характер и менталитет. Хотя его личность и умерла, воплощения его характера, представители его личности, версии его менталитета всегда живут. И эта сура будет продолжать давать свой урок до Судного дня именно с этой точки зрения.
С другой стороны, хотя ситуация женщины, жалующейся на своего мужа, является уникальной для нее, тот же вердикт проливает свет на все виды негативного поведения, которое женщины будут испытывать от своих мужей до конца времен.
Тот же урок можно извлечь из всех исторических повествований. Потому что упоминание этих повествований в Коране призвано не только преподать назидательный урок истории, но и показать положительные и отрицательные стороны исторических событий, которые будут повторяться до Судного дня.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
