Дорогой брат/дорогая сестра,
Он цитирует древнегреческих философов, которые утверждали, что пять вещей вечны. Рази указывает, что для существования бытия эти пять вещей необходимы.
По мнению Закарии ар-Рази, Он вечен, не является материальным существом и не подвержен изменениям, поскольку Он далёк от порождения и уничтожения. Он является регулятором всего и самодостаточен.
Согласно Закарии ар-Рази, сущность (хулия) вечна в том смысле, что к ней обращается божественная воля. Сущность (хулия) также является вечным принципом, к которому обращается всеобщий дух (кулли нафс), будучи материей, не принявшей форму. Сущность (хулия) — это пространство, окружающее материю (хулия). Это также вечное бытие, к которому обращается материя (хулия). Сущность (хулия) вечна как время материи (хулия) в абсолютном пространстве, независимо от того, измеряется оно или нет.
Он пытался дать рациональное объяснение существованию возможных сущностей. Признавая волю Бога, Рази, вместо идеи творения из ничего, пытался объединить природу возможных и случайных сущностей в рациональном контексте функционирования божественной воли.
Закария ар-Рази, с точки зрения ислама, разделяет «кадим» (вечность), являющуюся присущим Божеству атрибутом, на четыре уровня. Однако, в его понимании, творец обладает «акдамит» (самой высокой степенью вечности) среди этих уровней. Поскольку это понимание вечности включает в себя иерархию. Они вечны с точки зрения изменчивого мира и отдельных явлений, но являются новообразованиями с точки зрения абсолютного бытия Божества, не направленного на созидание. Поэтому он и даёт имя первому вечному принципу.
Однако он не отрицает атрибут древности, а интерпретирует этот атрибут в рациональном ключе с точки зрения возможных сущностей. Эта его интерпретация в контексте древнегреческой философии,
Это верно.
Это справедливо и для его творения, и для других его деяний.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
