— В 77-м письме «Mektubat» Имама Раббани говорится о возможности достижения уровня святости пророков. Однако уровень святости ни одного пророка невозможно превзойти.
— Я неправильно понимаю, или здесь есть какой-то другой смысл?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Можно перевести соответствующее высказывание Имама Раббани следующим образом:
«Закон каждого пророка связан с его властью (велайетом). Достичь этой власти можно, следуя этому закону».
(см. Mektubat, арабский язык, 1/127, Письмо 77)
— Здесь, возможно, мы сможем понять следующее:
Каждый праведник может достичь уровня покровительства пророка, следуя законам религии того пророка, которому он принадлежит.
Это воссоединение не означает равенства двух опекунств.
Напротив, он обретает высокое положение благодаря своей покорности, которая является крылом пророческой опеки.
Действительно, в исламе также признано, что посредством наследования пророчества можно достичь степени, называемой Великим покровительством (Velayet-i Kübra). Однако это не означает, что это покровительство идентично покровительству пророка или находится на том же уровне. Напротив,
Покровительство святых – это «тень», а покровительство пророков – это само существо.
Тень не может сравниться с тем, от чего она отбрасывается.
— Следующие слова Бедиузамана Хазретли являются прекрасным объяснением:
«Соотношение пророчества и покровительства подобно соотношению Солнца и его отражения в зеркалах, где отражение Солнца подобно самому Солнцу».
Вот
круг пророчества, круг опекунства
Чем выше степень пророчества, тем выше должно быть превосходство сподвижников, слуг круга пророчества и звезд этого солнца, над благочестивыми в круге святости. Более того, наследие пророчества и истинности, то есть величайшая святость, которая является святостью сподвижников, даже если ее достигнет святой, все равно не достигнет уровня первых рядов сподвижников.
(см. Слова, стр. 491)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
