а)
Верно ли, что Хазрет Сафия подвергалась пыткам, чтобы показать местонахождение золота своему мужу, и была убита, будучи в плену?
— Верны ли предания о том, что Хазрат Сафия подверглась пыткам, чтобы заставить своего мужа, Кинану ибн Аби аль-Хукайка, указать местонахождение сокровищ, что она была передана Зубайру ибн Авваму, чтобы он заставил её рассказать, что он заставил её говорить, ударяя её в грудь кремнем и вызывая искры, а затем она была передана Мухаммаду ибн Маслэме, который обезглавил её?
— Допустимо ли пытки, если они приводят к установлению истины?
— Если пленников не убивают, то почему был убит Кинэне, который был пленником?
b)
Если Хазрет Сафия и так была добычей войны, то как ей сказали «можешь уйти, куда хочешь»? Ведь она и так была добычей войны, не так ли?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Ответ 1:
Основной источник по этому вопросу
Ибн Исхак
‘. Информация из таких источников, как и в хадитических источниках, не всегда легко классифицировать как достоверную или слабую. Тем не менее, поскольку она встречается в разных источниках, ее можно считать достоверной.
— Кинан ибн Аби аль-Хукайк
…один из немногих евреев, которые ранее выступали против ислама и были ему яростно враждебны. Сокровища племени Бани-Надир находились у него. Пророк Мухаммед (мир ему) попросил Зубайра ибн Аввама надавить на него, чтобы тот указал местонахождение сокровищ. Затем Пророк Мухаммед (мир ему)…
«если они найдут сокровище рядом с собой»
что он её убьёт
»
Он предоставил информацию об этом. Он также согласился с этим. Более того, такое взятие слова происходило несколько раз.
Потом сокровище было найдено, и после этого его убили.
Сокровище Бен-и-Надир
Это сокровище, которое Кинане унаследовал от своих предков. Когда посланник Аллаха спросил Кинане о сокровище, тот ответил:
«О, Абу-ль-Касим! Мы потратили его во время войны. У нас ничего не осталось. Война и жизнь всё это сожгли и уничтожили».
сказал он и скрыл это сокровище от нашего Пророка (мир ему и благословение).
(Белазури, «Футюх аль-Бульдан», пер. Уган, Закир Кадири, 1/47; Айше Абдулрахман, «Тарджиму Саййидат Бейт ан-Нубувва», Каир, ty, с. 365)
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение):
«По сравнению с прошедшим временем, потрачено слишком много имущества. Если это сокровище останется у вас, разве отпадет от вас поручение, данное вам Аллахом и Его Посланником, что вы не будете убиты?»
спросил он, и они ответили:
«Да, пусть встанет.»
они сказали.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение):
«Если я обнаружу, что вы что-то скрываете, я буду иметь право пролить вашу кровь. Ваши дети и имущество станут моей законной собственностью».
Тогда и моя опека и покровительство над вами прекратятся, и вы примете смерть.
»
и сказал Кинан:
“
Хорошо.
»
сказал.
Пророк Мухаммед взял в свидетели на эти слова десять евреев, а также Абу Бакра, Умара, Али и Зубайра ибн Аввама.
Один еврей подошел к Кинане и тайно ему прошептал следующее.
«Если то, что Мухаммед у тебя просит, находится у тебя, или ты что-то знаешь о нём, сообщи ему об этом, чтобы ты мог спасти свою кровь. Иначе, клянусь Аллахом, он обязательно это найдёт».
Несмотря на это, Кинан продолжал упорно отрицать всё.
(Ханиф Хайдари, «Хайберская битва: причины и последствия», стр. 62)
После этого Пророк Мухаммед (мир ему) нашел часть сокровища благодаря информации, предоставленной Салабой ибн Салламом ибн Аби аль-Хукайком, а остальную часть ему указал Аллах.
И действительно, Пророк Мухаммед (мир ему) позвал одного человека из числа ансаров и сказал ему:
«Иди к тому полю. Посмотри на финиковые пальмы, которые находятся по правую и левую сторону от тебя. Там ты увидишь…»
Найди и принеси мне то, что найдешь у подножия высокого финикового дерева.
.”
— сказал он. Человек сделал то, что сказал Пророк (мир ему и благословение). Он нашел и извлек остатки сокровища и передал их Пророку.
(см. Ибн Саад, Табакат, 2/112; Белазури, Футух аль-Бульдан, 1/42; Джумали, Саид, Нисау ан-Наби, Бейрут, 1998, с. 116; Ханиф Хайдари, с. 63)
Значит,
Кинан,
несмотря на все предупреждения и предостережения,
Он лично подписал свой смертный приговор в присутствии всех свидетелей.
С другой стороны, в дополнение к этой информации, говорится, что Пророк Мухаммед (мир ему) передал его Мухаммаду ибн Маслэме, и тот…
которого он убил в качестве мести за своего убитого брата Махмуда ибн Маслюму
также передается в преданиях.
(см. Ибн Касир, ас-Сира, 3/374)
— Однако, тот факт, что эта история не упоминается в достоверных источниках, также заставляет задуматься.
Ответ 2:
В исламском праве обращение с пленными имеет очень тонкие нюансы.
-Согласно ханафитскому, маликитскому, шафиитскому, ханбалитскому и захаритскому мазхабам-
Это проявляется в трех-четырех формах.
Глава государства поступает в соответствии с интересами мусульман;
— Может убить.
— Могут сделать рабом.
— Он может освободить его, заплатив выкуп или нет, и передать его под опеку/покровительство мусульманам.
(В. Зухайли, «Исламский фикх», 8/5913-14, «Кувейтская фикх-энциклопедия», 4/201)
—
В исламе пытки, в принципе, запрещены. Как гласит предание, Пророк Мухаммед (мир ему) сказал:
«Воистину, Аллах накажет тех, кто мучил людей на земле, в этом мире»
(в загробной жизни)
будет мучить».
(Муслим, Бирр, 33)
—
В исламе запрещено сжигать солдат противника или совершать акты вандализма над их телами.
(Бухари, Джихад, 149; Муслим, Джихад, 3)
—
Запрещается убивать женщин, детей, душевно больных, инвалидов, больных, пожилых людей, священнослужителей, укрывшихся в храмах, а также фермеров, рабочих и бизнесменов, занимающихся своим делом, которые не участвуют в войне ни прямо, ни косвенно.
Пророк Мухаммед
сведение к минимуму числа жертв во время войн
рекомендации в отношении (чего-либо)
Сарахси, Шарх ас-Сира аль-Кабир, I, 78-79; Шавкани, VIII, 71 и др.) и
«Что касается убийств, то мусульмане — самые прощающие люди».
Это высказывание является явной пророческой ссылкой на этот вопрос.
(см. Муснад, 1/393; Абу Давуд, Джихад, 110; Ибн Маджа, Дият, 30)
Ответ 3:
Зубайр ибн Аввам на груди Ибн Аби Хукайка
«зажигалка щелкнула»
В отношении этого можно сказать следующее:
Во-первых, это утверждение
«Это означает не только «прижечь грудь», но и запугивание, давление, притеснение».
(Му’аммуль-Маани’ль-Джами, статья о Зенде)
Кроме того, в текстах источников, из которых извлечено это значение, используется
«Зенд»
слово,
«сверкающий, сверкающий»
вместе со значением,
«оказывать давление, запугивать, давить»
Также используется в значении:
В заявлении, которое последовало за вышеупомянутым заявлением
«…ему чуть не стало плохо»
слова,
«Он чуть не умер из-за сдавливания груди»
более уместно, чтобы это касалось сжатия в таком формате.
Ответ 4:
Краткое содержание истории о Хазрет Сафие таково:
В Хайбере между евреями и мусульманами происходит война, которую выигрывают мусульмане. Пророк Мухаммед (мир ему) женится на Хайберской пленнице, Хайберской Сафие.
«У меня есть для тебя предложение: если хочешь, можешь взять свои вещи и уйти, а если хочешь, я предлагаю тебе выйти за меня замуж, стать мусульманкой и остаться со мной».
Он сделал ей предложение, и она, по своей свободной воле, по собственному желанию, приняла предложение и осталась рядом с пророком Мухаммедом (мир ему).
После этого мусульмане
«Мы не возьмем в плен родственников нашей матери».
и, сказав это, освобождают всех захваченных евреев… И они, в свою очередь, обращаются в ислам…
— И наконец, давайте вспомним, что Пророк Мухаммед (мир ему) доказал свою миссию посланника Аллаха, представив множество пророческих свидетельств.
Все дела, которые совершил посланник Аллаха.
(хотя бы частично исправленный)
Это одобрено Богом и является правдой. Человек, обладающий верой, не может допустить, чтобы Пророк Мухаммед (мир ему) совершал неправильные поступки.
Хотя 99 дверей, ведущих в исламский дворец, были открыты,
Считать дворец пустым из-за двери, которая кажется закрытой, потому что не удалось найти к ней ключ, — это безумие, это безумие…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
