Дорогой брат/дорогая сестра,
Хотя в трудах Абу Нуайма записано, что Абу Ханифа сказал, что Коран — творение, и его призвали к покаянию, окончательное мнение Абу Ханифы о том, является ли Коран творением или нет,
Мнения, приписываемые Абу Ханифе относительно вопроса о творении Корана, различаются и могут быть сгруппированы в трех пунктах.
Нельзя спорить о том, является ли он живым существом или нет.
Поскольку клятва на что-либо сотворенное недопустима, клятва, принесенная на Коран, не считается действительной.
но то, как мы произносим Коран и как мы его пишем, — это творение.
Второе предание, утверждающее, что Абу Ханифа впервые выдвинул точку зрения о сотворённости Корана, либо было выдумано теми, кто хотел его очернить, либо является неполным. Возможно, Абу Ханифа впервые сказал, что произношение Корана сотворено, но его противники передали это в неполном виде.
Если бы Абу Ханифа утверждал, что Коран сотворен, то Бухари, критиковавший некоторые его взгляды, должен был бы критиковать его и в этом вопросе. Однако Бухари в своей работе, посвященной вопросу о сотворении Корана, не приписывает Абу Ханифе такого мнения, и Аш’ари также не упоминает Абу Ханифу среди тех, кто признавал Коран сотворенным.
Вероятно, первое предание отражает мнение автора, который в то время не сочёл нужным ввязываться в дискуссию о «сотворении Корана».
Третье толкование должно быть окончательным мнением Абу Ханифы. Действительно, некоторые источники сообщают, что Абу Юсуф обсуждал этот вопрос со своим учителем в течение шести месяцев и в конце концов пришел к согласию с ним в своем мнении.
Это также свидетельствует о том, что взгляды Абу Ханифы на вопрос о «сотворении Корана» претерпели некоторые изменения.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
