Дорогой брат/дорогая сестра,
«Да не постигнет нас (cc) Аллах (cc) несчастьем!»
Мы считаем, что это выражение используется очень редко и является архаизмом. Лучше всего узнать, почему и в каком значении оно используется, у тех, кто его использует.
Тем не менее, можно объяснить один или два варианта следующим образом:
а.
Это выражение могло быть использовано в контексте брака. Имелось в виду следующее:
«Да не соединит Бог судьбу -такой-то- с таким-то- злым человеком; да не выйдет она замуж за этого злого человека, иншалла!»
б.
Другая возможность заключается в том, что это выражение может быть использовано для описания любого неприятного периода в жизни в целом. Например, когда кто-то терпит убытки в бизнесе, люди выражают свое сочувствие.
«Да не постигнет никого такая беда!»
могут сказать.
Хотя это выражение и не очень приятное, мы не считаем, что это грех, за исключением тех, кто говорит это с дурными намерениями. Потому что;
Согласно исламу
Как добро, так и зло происходит по воле Аллаха.
Зло означает плохое. Но это зло становится плохим/злым, потому что оно связано с личной жизнью человека.
Дело, которое предопределено Аллахом, связано с тысячами других вещей.
Судьба,
Он рассматривает последствия всех этих событий в совокупности. Поэтому зло, созданное судьбой, во многих отношениях является благом. Если бы не было малого зла, то не было бы и десятков благ, которые возникают в связи с ним.
«Дело, в котором преобладает польза, не следует бросать из-за незначительного недостатка.»
В этом смысле существует научный принцип. Например, если в тот день, когда человек идет по дороге, не будет дождя, чтобы он не промокал, то тысячи людей окажутся в затруднительном положении.
Составить список высказываний о судьбе — задача непростая.
В принципе, каждое слово, выражающее протест и критику в адрес Бога и Его предопределения, несет в себе религиозный риск. Как кратко и метко выразился Бедиузаман Саид Нурси:
«Тот, кто оспаривает предопределение, бьет себя в лоб и разбивает его, а тот, кто критикует милость, лишается милости».
(см. Лем’алы, Вторая Лем’ала)
Да, доверие к Аллаху, вера в Его бесконечную справедливость, мудрость и милосердие — это необходимое условие веры. Что касается этого вопроса,
«Многие вещи, которые вам не нравятся, могут быть вам на благо. Многие вещи, которые вам нравятся, могут быть вам во вред».
(2:216)
В этом аяте, который я только что процитировал, содержится много уроков, которые следует извлечь. Значит, божественный закон, вращающий колесо судьбы, не меняется ради чьих-то интересов.
-этот довольно обширный закон судьбы-
неизменяемый.
О судьбе.
-со стороны искренних мусульман-
Вкратце (в перефразированном виде) вопрос и ответ, которые Bediüzzaman Hazretleri дал на вопрос, показывающий путь благополучного толкования некоторых неуместных выражений, звучат следующим образом:
Вопрос:
Разве те, кто жалуется на судьбу и время, не жалуются, следовательно, на предопределение?
«Ответ:
Нет! Потому что человек, жалующийся на ход событий в мире, хочет сказать следующее: колеса этой вселенной, наделённой бесконечной мудростью Аллаха, вращаются не в соответствии с моими желаниями и прихотями. Мои личные желания не получают должной доли от поведения и вращения мира, выверенного бесконечным знанием Аллаха. То есть, когда Аллах создаёт этот мир, вращая колеса мира — с помощью циркуля мудрости — до конца света, я сталкиваюсь со многими вещами, которые не соответствуют моим личным желаниям. Мои желания не совпадают с желаниями божественной мудрости во всех вопросах…” (Кастамону, стр. 220)
Прекрасное выражение, помогающее понять суть этого вопроса, содержится в следующем стихе Ниязи-и Мисри:
«Я желал вечной жизни языка, а Господь желал его исчезновения, так распорядилась моя судьба.»
Я попал в беду, от которой нет лекарства, увы, Локман об этом не знает.
(Мое сердце хочет, чтобы я был бессмертным, а Аллах хочет, чтобы я умер.)
Я попал в такую беду, что даже пророк Локман не смог бы ей помочь.
Причина, по которой мы это написали, заключается в следующем:
Это указание на необходимость не спешить объявлять людей неверующими из-за некоторых, на первый взгляд, неприглядных высказываний. Ибо те, кто сознательно обвиняет предопределение в несправедливости, должны знать, что их критика направлена непосредственно к Аллаху, и они следуют очень опасным путем… Человек с крепкой верой…
«Посмотрим, что сделает Всевышний, и что бы Он ни сделал, всё будет прекрасно.»
говорит, наблюдает за происходящим в мире сквозь окна осознания веры, отзывает свой протестующий палец от того, что происходит в местах, где руки человека не вмешиваются, и
«И милость твоя прекрасна, и гнев твой прекрасен!..»
достигнет уровня, на котором сможет что-то сказать…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
