— Наставляйте женщин, которых вы опасаетесь, что они будут непокорны, оставляйте их одних в постели, и, наконец, бьйте их. (Женщины 34)
— В некоторых толкованиях Корана рассказывается о таком случае, связанном с причиной ниспослания этого аята:
«Одна женщина пришла к Пророку (мир ему) и пожаловалась на то, что её муж её ударил. Пророк (мир ему) велел отомстить. После этого Аллах ниспослал аят: «Мужчины — господа над женщинами». И отомщения не последовало» (Ибн Касир).
— Этот рассказ правдивый?
— Если это достоверно, то разве это не противоречит хадисам, запрещающим удары по лицу?
Дорогой брат/дорогая сестра,
— Ибн Касир,
Он указал Ибн Джарира (Табари) и Ибн Аби Хатима в качестве основных источников соответствующего предания.
(см. Ибн Касир, толкование 34-го аята суры Ан-Ниса)
Табари передал это предание различными цепочками передач — от Хасана Басри, Катаде и Судди.
(А Ибн Аби Хатим передал только от Хасана Басри)
передал.
(см. Табари, Ибн Аби Хатим, толкование соответствующего аята)
— По преданию, Ибн Аббас также назвал имена этой супружеской пары, принадлежавшей к Ансарам.
(см. Рази, толкование соответствующего аята)
В различных толкованиях упоминается имя мужчины, которое дал Ибн Аббас, но имя женщины записано по-разному.
(см. Замахшари, Байдави, Куртуби, соответствующее место)
Аль-Куртуби также приводит предания, в которых имена обоих упоминаются по-разному.
(Толкование соответствующего аята)
— Ни одно из имен, упомянутых в качестве источника этой информации, не является именем сподвижника Пророка.
Что касается предания, приписываемого Ибн Аббасу, то оно не имеет достоверных источников. С этой точки зрения,
С точки зрения критериев достоверности хадисов, ни одно из этих преданий не соответствует условиям, необходимым для признания его «сахих» (достоверным).
Год смерти Хасана Басри — 110 год хиджры, Катаде — 117 год, Судди — 127 год. Все трое были табиинами и видели некоторых сподвижников Пророка. Однако они не упоминали имена каких-либо сподвижников в связи с передаваемой ими информацией о причине ниспослания данного аята.
Тем не менее, тот факт, что десятки ученых-комментаторов, в первую очередь Табари, упоминали эти предания,
что у легенды есть прототип
показывает.
— Суть дела
«Не бейте в лицо.»
(Муслим, 112)
Что касается части, касающейся хадиса;
— Во-первых, в этом рассказе,
Нет никаких свидетельств того, что Пророк Мухаммед (мир ему) одобрял бы «удары в лицо».
Упомянуто в рассказе
Не следует путать случай «муж ударил жену в лицо» с вопросом «мстить или не мстить».
необходимо. Потому что между мужем и женой
-за исключением случаев убийства-
Большинство богословов единодушны во мнении о том, что возмездия не должно быть. Однако отсутствие возмездия…
Это не означает, что «ударить в лицо» считается допустимым.
Действительно, ученые, которые заявляют, что за избиение жены мужем не следует применять закон возмездия, также заявляют, что удары по лицу недопустимы.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
