Весьел Карани был сподвижником Пророка Мухаммеда?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Весьел Карани, как он известен, не был сподвижником Пророка Мухаммеда. Он жил во времена Пророка и принял ислам, но не имел возможности увидеть его лично.
Мухаддисы использовали это определение для тех, кто жил в эпоху Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), но не видел его. Имам Муслим, Иракский и Суюти определили некоторых из известных и знаменитых из них. К ним относятся, например, Кади Шурайх ибн аль-Харис, известный под именем Вайс аль-Карани, Алками ибн Кайса и Кааб аль-Ахбар. (см. Сахих аль-Бухари, перевод, Анкара 1980, I, 33-34).
Увайс, встречавшийся со многими сподвижниками Пророка, считается одним из величайших табиинов и одним из лучших мусульман. (Ибн аль-Асир, Усуд аль-Габа, 1/179; Ахмед ибн Ханбаль, Китаб аз-Зухд, с. 344)
Он был великим святым, жившим во времена Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Его имя — Увайс ибн Амир аль-Карни. Он родился в деревне Карн в Йемене. Дата его рождения неизвестна. Он был казнен в 657 году (37 г. хиджры). Он принял ислам при жизни Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), но не видел его, поэтому не стал сподвижником. Он не приезжал в Медину при жизни Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). В хадисе говорится, что он был одним из великих табиинов. Во время халифата Хазрет Омара (да будет доволен им Аллах) он приехал в Медину. Его встретили с большим вниманием и уважением. Сначала он жил в своей родной деревне в Йемене, а затем переехал в Басру.
Весьел Карани, будучи в Йемене, пахал верблюдов и зарабатывал на жизнь этим. Его жизнь была очень простой. У него не было никого, кроме больной, слепой и престарелой матери. Он не просил определенную плату за пастимых верблюдов, принимая всё, что ему давали. У бедных он вообще не брал платы. Половину заработанного он раздавал бедным в качестве милостыни, а остальное тратил на свои нужды и нужды матери.
После принятия ислама он всю свою жизнь горел любовью к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение). Он ни на мгновение не забывал своего Господа. Он достиг такой степени преданности, что каждое его состояние, каждое его движение и каждое его слово стали назиданием и советом для людей. Он не обидел и не был обижен никем. Его главными качествами были любовь к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение), неустанное служение и уважение к матери. Он много служил своей матери и получил её благословение. Он очень хотел увидеть Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Он много раз просил разрешения у матери, чтобы увидеть Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Но мать не разрешала, потому что ему не с кем было бы ухаживать за ней.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение);
— сказал он. (Ибн Хаджар, «аль-Исаба фи Тэмйиз ас-Сахаба», 1/115)
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) время от времени поворачивал свой благословенный лик в сторону Йемена и говорил:
— повелел он. Говорят, что в Аравии ни у кого не было столько овец, сколько у этих двух племен. (Слова пророка Мухаммеда, обращённые к сподвижникам).
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение);
приказал.
сказали.
приказал.
сказали.
приказал.
сказали.
приказал.
сказали.
приказал.
сказали они Хазрет-и Абу-Бакру;
Но он обратился к Хазрет-и Умэру и Хазрет-и Али.
Весьел Карани проводил дни и ночи в молитвах и поклонении. Он скрывал себя от людей. Сначала все считали его безумцем. Позже они поняли его величие и стали относиться к нему с большим уважением. После смерти матери он покинул деревню Карн и отправился в Куфу.
Когда приближалась смерть Пророка Мухаммеда (мир ему), они сказали: «Он сказал…». После смерти Пророка (мир ему), когда Хазрет-и Умар и Хазрет-и Али прибыли в Куфу, Умар (да будет доволен им Аллах) во время проповеди сказал: «Он сказал…». Они встали. Он сказал: «…». Они сказали: «…». Он сказал: «…».
Затем Хазрет-и Умар и Хазрет-и Али пришли туда, где он находился. Они увидели, что он совершает намаз. Всевышний Аллах поручил ангелу пасти его верблюдов. Когда он закончил намаз и поздоровался, Хазрет-и Умар встал и поздоровался. Он принял приветствие. Хазрет-и Умар спросил: «…». Он ответил: «…». Хазрет-и Умар спросил: «…». Он ответил: «…». Он повелел: «…». Он показал: «…». Хазрет-и Умар сказал: «…».
как только он это сказал, он тут же ответил.
После этого он с почтением взял Хирку-и-Шариф, поцеловал её, понюхал, приложил к лицу и глазам. Затем сказал: и отошёл от них. Немного погодя, он уронил хирку на землю и опустил перед ней лицо. И обратился к Всевышнему с такой мольбой:
— сказал он. Он молился о прощении всех грешных мусульман. Когда ему сообщили, что многие грешные мусульмане были прощены, он с почтением надел Хирку-и-Шариф. (Для получения дополнительной информации см.: Рагиб Исфехани, Хийет-уль-Авлия, 2/82-87; Ахмед ибн Ханбаль, Киттабу-з-Зухд, стр. 343 и далее; Шейх Исмет Эфени, Рисале-и-Кудсийе; Увейс аль-Карни.)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
Кто такие сподвижники Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям)? Какое определение даётся сподвижникам?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
