Дорогой брат/дорогая сестра,
Имам Азам Абу Ханифа
является одним из четырех великих имамов Ахль-ас-Сунны.
За заслуги в деле распространения ислама
вера, деяния и мораль
Он представил людям новую систему, основанную на целостности, ответил на сомнения и ошибочные мысли, разочаровал тех, кто хотел ослабить и расколоть мусульман различными интригами и пропагандой, обеспечил единство и согласие в вопросах веры, определил основы и формы образа жизни, соответствующего воле Аллаха в богослужении и повседневной жизни. Таким образом, он справедливо получил звание обновляющего религию второго века.
В хадисе, передаваемом Бухари и Муслимом
«Даже если бы вера поднялась на звезду Сурайю, один из сыновей Персии непременно бы её принёс».
(Бухари, Тафсир 62)
— говорится в хадисе. Исламские ученые утверждают, что этот хадис относится к Имаму Азаму. (1)
О Абу Ханифе с момента его жизни было сказано и написано многое, как в его защиту, так и против него, многими учёными и авторами, придерживающимися различных точек зрения. Однако, по мнению Ибн Абдилбара, тех, кто говорил о надежности Абу Ханифы, было больше, чем тех, кто говорил против него. (2)
Для известного правоведа, который ничем не отличался от других имамов в соблюдении хадисов и сунны и чьи фикхские взгляды стали школой (направлением) в исламском праве, это совершенно естественно.
На протяжении веков все поколения передавали из уст в уста превосходство и хвалу Абу Ханифе. Чистая жизнь этого великого богослова стала примером для всех. Многие люди хвалят его знания и личность. Хотя их взгляды и отличаются, все они сходятся во мнении о его заслугах.
Захид Кевсеры
Он привел список ученых первых трех веков, которые хвалили Абу Ханифу.(3) Этот список, в котором фигурирует шестьдесят семь человек, важен, поскольку он содержит тех, кто хвалил Абу Ханифу от его современников до конца периода Табиин, поскольку многие из тех, кто выступал против Абу Ханифы, жили после этого периода.(4)
Сообщается, что многие из тех, кто, как известно, критиковал Абу Ханифу в его время или вскоре после него, также говорили о нём с похвалой. Например, передаются высказывания как того, так и другого рода от Имама Малика, Суфьяна ас-Саури, Суфьяна ибн Уййаны, Шу’бы, Яхья ибн Маина и многих других. Подобным образом, в «Тарихе» Хатиба Багдади некоторые из тех, кого он включил в список критиков Абу Ханифы, находятся в списке хвалителей у Ибн ад-Дахиля, который был шейхом шейха Абу Ханифы. (5)
Вот некоторые из тех, кто хвалил Абу Ханифу, как его современники, так и те, кто жил в его эпоху, и те, кто хвалил его в последующие периоды, и вот их похвалы:
Фудайл ибн Ийаз:
«Абу Ханифа был богословом и праведником».
Он был известен своим знанием фикха, обладал большим состоянием и славился своей щедростью по отношению к окружающим. Он посвящал себя изучению наук, день и ночь. Те, кто обращался к нему, получали пользу от его знаний и имущества. Ночи он проводил в молитвах. Он мало говорил и много молчал. Как только поднимался вопрос о дозволенном и недозвонном, он тут же высказывался. Он всегда поступал наилучшим образом, когда речь шла о руководстве к истине. Он избегал царских даров и не принимал подарков. (6)
Джафар ибн Раби:
«Я пять лет находился рядом с Абу Ханифой. Я никогда не видел, чтобы кто-то так долго молчал. Когда его спрашивали о фикхах, он начинал говорить, и его речь лилась, как бурный поток. Его громкий голос заставлял окружающих замолчать. (7)»
Яхья ибн Маин:
«Он заслуживает доверия.»
Он передавал только те хадисы, которые запомнил, и не передавал те, которые не знал наизусть.»(8)
Ибн Хан, Йезид:
«Я встречал тысячи учёных и учился у многих из них. Но среди них я не видел никого более богословски подкованного, более набожного и более учёного, чем пять человек. Первый из них — это Абу Ханифа». (9)
Абдулла ибн Мубарак:
«Я вошёл в Куфу и обратился к её учёным»
«Кто самый учёный человек в вашем городе?»
Я спросил: «Кто это?» И все как один ответили: «Имам Абу Ханифа». (10)
Фадл ибн Дукейн:
«Абу Ханифа был человеком, который глубоко изучал эти вопросы.»
Макки ибн Ибрагим:
«Абу Ханифа был самым учёным человеком своего времени». (11)
Яхья ибн Саид ат-Каттан:
«Зачем нам лгать перед Аллахом? Мы не слышали лучшего мнения, чем мнение Абу Ханифы, и приняли многие из его взглядов». (12)
Имам Шафи:
«Люди в вопросах фикха – дети Абу Ханифы».
(13)
Ма’мер ибн Рашид:
«После Хасана Басри я не знаю никого, кто говорил бы лучше Абу Ханифы в вопросах фикха». (14)
Али ибн аль-Медини:
«Абу Ханифа заслуживает доверия, и в его передачах нет ничего предосудительного. От него передавали знания Саури и Ибн Мубарак». (15)
Подразделение:
«Воистину, он был прекрасен, обладал прекрасным пониманием и сильной памятью.» (16)
Evzai:
«Он лучше всех понимал трудности, с которыми сталкивались люди». (17)
Джафар ас-Садик:
«Абу Ханифа был самым знающим в религии человеком в своем городе». (18)
Суфьян ас-Саури:
«Перед Абу Ханифой мы подобны воробьям перед соколом.»
Он поистине — господин ученых.» (19)
Абдулла ибн Давуд аль-Хурайби:
«Люди, говорящие об Абу Ханифе, завистливы и невежественны. По моему мнению, в лучшем случае они невежды. Клянусь Аллахом, я знаю, что в том, что они осуждают, он лишь прав, а осуждающие ошибаются. Однажды, когда я увидел его совершающим саи между Сафой и Марвой, все взгляды были обращены на него.» (20)
Имам Малик:
«Я видел такого человека, что если бы он сказал, что превратит этот столб в золото, он смог бы это доказать.» (21)
Абу Дауд ас-Сиджистани:
«Да помилует их Аллах, Малик, Шафи’и и Абу Ханифа были имамами.» (22)
Ибн ан-Надим Мухаммад ибн Исхак:
«Благодаря Абу Ханифе знания распространились на суше и на море, на востоке и на западе, в дальних и ближних краях». (23)
Абу Умар Юсуф ибн Абдулбарр:
«Абу Ханифа был имамом в области фикха. Он обладал прекрасным умением в применении иджтихада и куйаса, тонким анализом проблем, хорошей памятью, быстрым пониманием, был умным, рассудительным и благочестивым. Он не принимал хадисы от справедливых передатчиков, если они противоречили общепринятым методологиям». (24)
Зухейби:
«Абу Ханифа был праведником, ученым, исполняющим свои знания на практике, богомолом, великим имамом.
Он не принимал подарков от султанов, а зарабатывал на жизнь торговлей.»(25)
Один из известных хадисоведов 9-го века по хиджре.
Ибн Хаджар аль-Аскаляни
(до н.э. 852)
«Улучшение воспитания»
в нем приводятся многочисленные предания о благосклонном отношении к Абу Ханифе и о его надежности в области хадисов. (26)
Другой известный ученый и хадисовед того же века.
Суюти
(ум. 911) написал отдельную книгу о достоинствах Абу Ханифы (27), а также упомянул его в своей книге «Табакат аль-Хифаз» (28).
Ша’рани (ум. 973), ученик Суюти, говорил:
«Великие Весы»
в нем он с похвалой отзывается об Абу Ханифе и отвечает на обвинения, выдвинутые против него. (29)
Ша’рани
современник другого шафиитского учёного
Ибн Хаджар аль-Хайтами
(ум. 973) написал ценную книгу о жизни и деяниях Абу Ханифы (30).
Примечания:
1. См. Исмаил Хаки Эфенди из Манастыра, «Мевахибу’р-Рахман в рассказах об Имаме Абу Ханифе ан-Нумане».
2. Ибн Абдилберр, Джами, II, 149.
3. Кевсері, Те’ниб, 33.
4. Кашмири, Фейзул-Бари, I, 169.
5. См. Багдади, История, XIV, 369-370 и Та’ниб, 33.
6. Багдади, XIII, 340.
7. Багдади, XIII, 340.
8. Суюти, Табакат аль-Хуффаз, 73; Ибн Хаджар, Тахзибу ат-Тахзиб, X, 450.
9. Теханеви, Каваид, 188.
10. Теханеви, Каваид, 188, 189.
11. Техавеви, Каваид, 187, 189.
12. Техавеви, Каваид, 190; Ср. Тарих Ибн Маин, II, 607.
13. Теханеви, Каваид. 191.
14. Техавеви, Правила, 191
15. Техавеви, Каваид, 197 (примечание 1).
16. Теханеви. Каваид. 198.
17. Техавеви, Каваид, 199.
18. Техавеви, Каваид, 199.
19. Техавеви, Правила, 199.
20. Теханеви, Каваид, 199.
21. Техавеви, Каваид, 200; Ср. Багдади, Тарих, XIII, 338.
22. Ибн Абдилберр, Джами’, II, 163; Зихаби, Манакиб, 46.
23. Ибн Надим, аль-Фихрист, 285.
24. Ибн Абдилберр, Китаб аль-Истигна, I, 572-573.
25. Зихеби, Менакиб. 45.
26. Ибн Хаджар, «Тахзибу’т-Тахзиб», X, 449-452.
27. Суюти, «Тейбизу-с-Сахифа фи Манакиби-ль-Имам Аби Ханифа», Хайдарабад, 1961.
28. Суюти, Табакат аль-Хифаз, 73-74.
29. Шарани, Мизан, I, 55.
30. Хайтами, аль-Хайрату’ль-Хисан фи манакиби’ль-Имами’ль-А’зам Аби Ханифат ан-Ну’ман. Бейрут, 1983;
(Для получения подробной информации и источников см. Исмаил Хаки Унал, «Понимание хадисов Имамом Абу Ханифой и метод хадисов ханафитской школы», Издательство Управления по делам религии: 222-230).
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
