Дорогой брат/Дорогая сестра,
Примеры применения наказания в виде камня вон в голову (реджм) по пророком Мухаммедом (мир ему и благословение):
Сообщается от Абу Хурайры и Зайда ибн Халида аль-Джуханни (да будет доволен ими Аллах), что муж женщины, совершившей прелюбодеяние, и отец прелюбодея обратились к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с просьбой вынести по этому вопросу свой вердикт. Отец прелюбодея сказал:
«Мой сын работал у этого человека. Он прелюбодействовал с его женой. Мне сообщили, что моему сыну следует казнить за измену. Но я заплатил за него выкуп в сто овец и рабыню. Затем я посоветовался с знающими людьми, и они сказали мне, что ему следует наказать сто ударами плети и изгнать на год (поскольку мой сын был холост), а его жену следует казнить за измену». После этого Пророк (мир ему) сказал:
Унайс отправился к женщине, и она признала свою вину, после чего, по приказу Пророка Мухаммеда (мир ему), была подвергнута смертной казни путем закидывания камнями. (Муслим, Худуд, 25; Бухари, Худуд III, 38, 46, Вакалат, 13).
По мнению Абу Ханифы, наказание в виде ста ударов плетью и года изгнания является дополнением к аяту, и эта добавка была отменена с ниспосланием аята. Однако глава исламского государства может назначить такое наказание в качестве наказания та’зир.
Маиз ибн Малик пришел к Пророку (мир ему и благословение) и сказал… Пророк (мир ему и благословение) сказал… Маиз, не удалившись далеко, вернулся и сказал… Пророк (мир ему и благословение) трижды отправлял его обратно с теми же словами. На четвертом признании он спросил… Маиз ответил… Пророк (мир ему и благословение) спросил… Ему сказали, что у него нет такого заболевания. Он спросил… Один человек встал и проверил его на алкоголь. Он не обнаружил запаха вина. Пророк (мир ему и благословение) снова спросил… Маиз ответил. Тогда он повелел, и Маиз был забит камнями.
После того, как его замучили камнями, сподвижники разделились во мнениях о нём. Часть из них утверждала, что Майз погиб, а другая — что он совершил наилучшее покаяние. Это разногласие продолжалось три дня. Затем прибыл Пророк (мир ему и благословение) и сказал: и далее сказал:
Вскоре после того, как Маиз был забит камнями, пришла женщина из племени Азд, из рода Гамид, и сказала… Пророк (мир ему) сказал… Женщина сказала: Пророк (мир ему) спросил… Женщина сказала, что она беременна от прелюбодеяния. Тогда он сказал… Женщина сказала… Пророк (мир ему) сказал… В это время её содержал один из Ансаров. Затем она пришла к Пророку (мир ему) и сказала… Забота о ребёнке также была взята на себя одним из Ансаров, и женщина была забита камнями.
В другом предании говорится, что ей разрешили кормить грудью ребенка до тех пор, пока он не был отлучен от груди, и что, когда во время побития камнями кровь брызнула на Халида ибн Валида (да будет доволен им Аллах), и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал, как он говорит о женщине плохо, он сказал:
Затем он велел подготовить женщину, совершил над ней похоронную молитву, и женщину похоронили. (Муслим, Худуд, 23).
Сообщается от Абдуллы ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) привели еврея и еврейку, совершивших прелюбодеяние. Посланник Аллаха спросил евреев о наказании за прелюбодеяние, установленном в Торе. Евреи ответили: «…». Принесли Тору, и когда читавший еврейский юноша дошёл до стиха о побитии камнями, он закрыл указательным пальцем часть, касающуюся наказания, и пропустил её. Абдулла ибн Салам, обратившийся в ислам, будучи евреем, заметив это, попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) велеть юноше поднять руку с Торы. Когда еврей поднял руку, стих о побитии камнями стал виден, и оба еврея были побиты камнями за прелюбодеяние в браке.
«К Пророку Мухаммеду (мир ему) привели иудеянина, лицо которого было зачернено углем и который был избит. Посланник Аллаха спросил иудеев о наказании за прелюбодеяние женатых в Торе. Когда они ответили, что оно таково, он спросил об этом одного иудейского учёного. Иудейский учёный ответил: … После этого Пророк Мухаммед (мир ему) повелел: … И иудей был забит камнями до смерти».
По мнению некоторых муджтахидов, если неверующие обращаются в мусульманский суд, судья обязан действовать в соответствии с Божественным законом. Они утверждают, что право выбора в этом вопросе отменено, и это правило справедливо по мнению ханафитов и одного из мнений Имама Шафии. Однако Абу Ханифа сказал: «Если неверующие муж и жена обращаются в мусульманский суд вместе, то следует вынести справедливое решение между ними. Если приходит только жена, а муж не согласен, судья не может вынести решение». Абу Юсуф и Имам Мухаммад же считают, что судья может вынести решение.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
