Дорогой брат/дорогая сестра,
В ответ на различные сомнения, высказанные в отношении Корана, Коран обращается к противникам, затрагивая их самолюбие, и требует от них привести пример, который бы опроверг Коран.
Да, между аятами Техадди есть разница во времени. Например,
В этом вопросе нам поможет следующее размышление Бедиузамана Саида:
«…Из этого выражения следует, что их обязательства достигли крайней степени невозможности исполнения. Ибо…»
Результаты содержатся в книгах, которые полностью доступны вам. Если сравнить все эти книги с Кораном, то Коран не подлежит сравнению. Потому что он ни на что не похож. Следовательно, Коран либо ниже всех, либо выше всех. Первый вариант невозможен и неверен. Значит, он выше всех, непревзойденная книга. За тринадцать веков подобного не было, и впредь не будет, и все.
Если обратить внимание на эти слои, то, указывая на эти степени несоответствия, можно увидеть луч, исходящий от чудесного, которое Коран совершает и демонстрирует посредством своего чудесного изложения.”(2)
Хотя существуют разногласия относительно хронологии ниспослания аятов о вызове, большинство ученых-теолог и знатоков риторики считают, что эти аяты были ниспосланы сверху вниз, от большего к меньшему.
Многие толкователи, такие как [имя толкователя], придерживаются мнения о существовании этапа, начиная с большего и заканчивая меньшим, в хронологии ниспослания аятов о вызове.
В период ниспослания Корана среди арабов существовало очень ожесточенное литературное соперничество: ведущие поэты соревновались на ярмарках своими касидатами, которые они иногда готовили годами, а ораторы — своими речами.
В источниках описывается, как литературные произведения, представленные мастерам литературы того времени на открытых площадях, доступных для всех, подвергались тщательной критике. Например, Ханса на ярмарке в Указе обнаружил целых восемь ошибок в стихе одного из самых известных поэтов.(4)
Именно в такой литературной обстановке Аллах, Всевышний, бросил вызов неверным, заявив, что Коран обладает совершенством, которое делает невозможным для всех людей создать ему подобное.
Этот вызов, который неоднократно повторялся в мекканский и мединийский периоды, был реализован на многих этапах в Коране.(5)
Он отмечает, что применение постепенного метода делает вызов более сильным и эффективным с литературной точки зрения. Коран в этом отношении применил высшую форму краткости (иджаз). (6)
Всевышний Аллах поступил так, чтобы вовлечь многобожников в интеллектуальную борьбу и закрепить их бессилие.
Мушрикам было предложено принести книгу, полностью аналогичную Корану:
Эти аяты были ниспосланы в мекканский период. (7)
Естественно, многобожники оказались неспособными привести книгу, подобную Корану.
Затем им предложили упростить задачу, сузив круг тем, и принести десять сур, подобных сурам Корана. В суре Худа, ниспосланной в Мекке, говорится:
Но и на это приглашение они никак не отреагировали.
Неверующих попросили привести слова, подобные какому-либо аяту Корана:
Когда отрицатели не смогли ответить и на это, Коран призвал их произнести слова, которые хотя бы частично напоминали его:
На этапах, относящихся к мекканскому периоду
Вызов Корана заключался не в том, чтобы люди воспроизвели его дословно, в том же стиле и с тем же уровнем красноречия. Главная суть вызова Корана заключалась в том, чтобы люди, независимо от стиля и манеры изложения, создали произведение, равное Корану по красноречию и выразительности, способное эффективно передать истину. Именно в этом смысле и проводится сравнение между писателями и поэтами.
После последнего своего вызова Коран предупредил неверующих, что они никогда не смогут совершить подобное противостояние, и поэтому им было бы полезнее отказаться от мятежа и избежать божественного наказания.
Выражение в аяте выражает такую уверенность и определённость, что подобный вердикт может вынести только Тот, чьё знание и могущество безграничны, совершенны и безупречны, то есть Аллах. Ни одно из творений не может вынести такого определённого вердикта относительно будущего, которое является для человека скрытым и неопределённым, то есть является гейбом (неизвестным).
Отвергающие услышали эти слова, которые объявляли и подтверждали их бессилие, эти слова проникли в их сердца и глубоко там укоренились. Затем они распространились из уст в уста, и они окончательно поняли, что не смогут противостоять Корану.
Этот аят обнажил их бессилие, закрепил их неспособность и словно запечатал их уста. (9)
Поскольку многобожники не смогли ответить на этот вызов, они вместо этого заняли агрессивную позицию, выразившуюся в отрицании, подстрекательстве и клевете.
они занимались клеветой, не соответствующей действительности, и которая, кроме того, демонстрировала их собственную неуверенность и непоследовательность.
1) Хаттаби, «Объяснение чудес», Египет, перевод, стр. 21-22.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
