— Могли бы вы прокомментировать эти хадисы?
1. Тогда я спросил: «О посланник Аллаха, каково положение детей язычников в загробной жизни?» Он ответил: «Они будут с отцами своими». Я спросил: «Даже если они не совершали никаких деяний?» Он ответил: «Аллах лучше знает, какие деяния они совершили бы (если бы жили в этом мире)». (Абу Давуд, Суннат, глава 17, хадис № 4712; Бухари, Кадар 3)
Безобидный ребенок должен ли подчиняться своему отцу?
2. Ахмед ибн Ханбаль передает от Аиши через Ваки, что она сказала: «Когда я напомнила Пророку (мир ему) о детях многобожников, он ответил: „Если хочешь, я могу тебе дать послушать их крики в аду“». (Ибн Касир, Исра, 15)
— Каковы ваши комментарии?
3. Их будут испытывать, заставляя бросаться в огонь, который будет разжеган перед ними. Те, кто бросится в огонь, не будут им обгорели, и попадут в рай. Те же, кто не бросится, попадут в ад. (Табари)
— Будут ли подвергнуты испытанию дети язычников?
— Почему именно дети язычников, а не мусульманских детей, подвергаются испытаниям? Какая разница? Это справедливость?
4. Пророк Мухаммед сказал: «Дела этой общины близки друг к другу. Только бы они не говорили о детях и предопределении». Ибн Хиббан говорит, что под детьми он подразумевал детей язычников. (Ибн Касир, Исра, 15)
— Эта передача хадиса является мувфуфом или марфуом?
5. Как вы считаете, гуманно ли с точки зрения ученых объединяться и обсуждать положение мусульманских детей, игнорируя при этом положение детей-язычников?
— Разве утверждение о том, что Аллах помещает их в ад, потому что знает, что они совершали бы грехи, если бы жили, не относится и к мусульманским детям?
— Почему же тысячи людей, родившихся в мусульманских семьях, могут стать неверными?
— Так почему же тогда подвергаются испытаниям дети неверующих, а не дети мусульман? Разве это справедливо?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
«Аллах их
(если бы дети язычников жили в этом мире)
лучше всех знает, как действовать.
для передачи хадисов
См. Бухари, Кадар 3; Джанаиз 92; Муслим, Кадар 28.
В этом хадисе Пророк Мухаммед (мир ему) не выносит никакого вердикта, а лишь указывает на то, что если бы они выжили, какими бы верующими они стали в будущем, и что знание о результате этого хранится у Аллаха. Таким образом, Пророк Мухаммед (мир ему) не вынес никакого вердикта о том, что дети язычников попадут в рай или в ад.
(Зейнул-Араб, Шерхуль-Месабих, Катар 2012, 1/220)
В этом вопросе мы придерживаемся давних традиций.
Ученые придерживаются разных точек зрения.
Их можно расположить в следующем порядке:
1)
Дети мусульман попадают в рай. Дети же неверующих находятся во власти Аллаха.
«Аллах лучше знает, как они будут поступать, если останутся на земле».
В качестве доказательства приводится передача хадиса.
(см. Ибн Хаджар, Фатх аль-бари, 3/246)
2)
Дети следуют за своими отцами. Дети мусульман идут в рай, а дети язычников — в ад. (Это относится к хадису на данную тему).
слабый
было принято.
(Ибн Хаджар, там же)
3)
Будь то дети мусульман или язычников, они не совершили поступков, которые могли бы привести их в рай или ад, поэтому они окажутся где-то между раем и адом.
(см. Ибн Хаджар, там же)
4)
Эти дети будут слугами обитателей рая. И передаются об этом различные предания.
слабый
было принято.
(Ибн Хаджар, там же)
5)
Все они станут землей. Эта точка зрения не имеет никакой военной ценности.
6)
Все они попадут в ад. Цепь передач этого хадиса, приписываемого Ибн Ханбалю,
слабый
Сообщается, что это так.
(Ибн Хаджар, там же)
7)
Они будут испытаны тем, что их бросят в огонь, который будет разжеган перед ними. Тех, кто бросится в огонь, огонь не сожжёт. Они попадут в рай. А те, кто не бросится, попадут в ад.
Этот вопрос особенно актуален для людей, находящихся в состоянии безумия или умственного ослабления. Однако и в отношении этой информации существуют разногласия; есть те, кто согласен с ней, и те, кто не согласен. У каждой стороны есть свои аргументы.
(Ибн Хаджар, там же)
8)
Дети как мусульман, так и язычников/неверных.
Они попадут в рай.
Имам Навави,
это мнение является наиболее достоверным и принадлежит ученым-исследователям.
«Мы не будем наказывать кого-либо, не отправив ему посланника».
(Исара, 17/15)
Он заявил, что эта истина ясно провозглашена в аяте, и что достоверный хадис, в котором говорится о том, что вокруг пророка Ибрагима были и дети язычников, подтверждает это.
(см. Навави, Шарх Муслим, 16/208; Ибн Хаджар, 3/247; см. также Авну’л-Мабуд, 12/320-23)
В этом вопросе также важен комментарий Бедиузамана Саида:
«Даже в случае джихада, положение жен и детей неверных одинаково. Они могут стать добычей; мусульмане могут включить их в свою собственность. Но если кто-то в рамках ислама является безбожником, то его жена и дети ни в коем случае не могут быть лишены собственности, и их права не могут быть нарушены».
Потому что эти невинные дети связаны с исламом и мусульманской общиной, а не с безбожным отцом. Но дети неверующих, хотя и принадлежат к числу спасенных;
но из-за их подчинения и привязанности к отцам в законе и в жизни, эти невинные люди могут стать рабами и пленниками в результате джихада».
(Эмирдагский протокол-I, стр. 39-40)
По всей видимости, в хадисах…
«они подчиняются своим отцам»
выражения в форме
не касающееся загробной жизни, а относящееся к мирскому праву и обращению
за его уходом.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
