Дорогой брат/дорогая сестра,
В подобных вопросах мусульманин должен проявлять особую осторожность. В частности, оскорбление святынь некоторыми людьми, слабыми в вере, в наши дни часто происходит не из-за отсутствия веры, а из-за слабости веры.
Тот, кто проповедует, страдает.
Когда люди сбиваются с пути, нарушают заповеди Аллаха и восстают против Него, это наносит удар в самое сердце проповедника.
Отступники,
Он сгибает его вдвое и в те моменты, когда он оказывается в безвыходном положении и его руки и ноги связаны ради проповеди, он доводит его до отчаяния и заставляет его испытывать приступы паники. Коран обращается к нашему Пророку (мир ему):
«Ты чуть не покончил с собой из-за того, что они не верят.»
(Аш-Шуара, 26/3)
Затем он описывает страдания, которые терпит Посланник Аллаха ради проповеди, и душевное состояние, возникающее из-за этих страданий. В сущности, это душевное состояние, в зависимости от характера и обстоятельств страданий, присутствует и должно присутствовать в каждом проповеднике.
Апостасия
Это означает отречение от религии. Согласно этому
если он отступил от веры,
Это человек, который отрекся от всех святынь, в которые он верил прежде. И этот человек, в некотором смысле, предал мусульман. Тот, кто однажды предал, может предать всегда. Поэтому, по мнению некоторых, у отступника нет права на жизнь. Однако, согласно систематизированной форме, разработанной учеными-фукистами, отступнику сначала будет объяснена причина его отступничества до мельчайших подробностей. В течение определенного периода времени его будут сопровождать, пытаясь убедить в его заблуждениях. И только когда все эти меры окажутся безрезультатными, и станет ясно, что этот человек является язвой и гноем в теле Ислама, с ним будут обращаться соответственно. (1) Однако ни один верующий не может остаться равнодушным к отступничеству другого. Ибо понимание милосердия в Исламе этому препятствует. Возможно, каждый верующий, услышавший об этом, будет опечален и страдать от такого случая отступничества в соответствии со своим уровнем сознания. Но страдание человека, занимающегося проповедью, глубже, чем у всех остальных. Потому что руководство людей к истине – это цель его существования.
Вот как Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) отреагировал на случай, произошедший с Халидом ибн Валидом (да будет доволен им Аллах). Халид, не оценив должным образом принципы религии в вопросе отступничества, совершил казнь. Когда эта новость достигла Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), он очень расстроился и, подняв руки, сказал:
«О, Аллах, я прибегаю к Тебе от того, что сделал Халид.»
и обращается к Всевышнему с мольбой. (2)
Эта чуткость Пророка Мухаммеда (мир ему) нашла отражение и в окружающих его людях. Например, Халифа Омар (да будет доволен им Аллах) спросил вернувшегося из Йамамы, не случилось ли чего серьезного. Пришедший человек ответил, что ничего серьезного и важного не произошло, лишь один из них обратился в неверу. Халифа Омар (да будет доволен им Аллах) вскочил с места от волнения и…
«Что вы с ним сделали?»
спрашивает. Мужчина,
«Мы убили.»
Когда он это сказал, Хазрет Омар (да будет доволен им Аллах) вздохнул точно так же, как и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и обратился к человеку, сказав:
«Разве вам не следовало запереть его где-нибудь и подождать некоторое время?»
говорит. Затем поднимает руки и обращается к своему Господу со следующей мольбой:
«Клянусь Аллахом, я не был рядом с ними, когда они это делали. И клянусь, я не одобрил их поступка, когда узнал об этом.»
(3)
Каждый мусульманин обязан выполнять возложенные на него обязанности. Положение человека в обществе возлагает на него определенные обязанности. Каждый мусульманин отвечает за свою роль. К этому вопросу можно обратиться и с помощью хадиса:
«Когда вы видите зло, противодействуйте ему рукой, если вы не в силах, то языком, а если и это вам не под силу, то сердцем возненавидьте его».
Приглашаются.
Не каждый может интерпретировать этот хадис по-своему в каждой ситуации.
Например, если мы увидим на дороге зло и попытаемся исправить его силой, ударив человека, и этот человек подаст на нас в суд, то и нам будет назначено наказание. Так как же нам следует понимать смысл этого хадиса?
Исправлять руками – это задача ответственных людей, то есть государства и полиции, исправлять словом – это задача ученых, а ненавидеть сердцем – это задача остальных.
Суд над отступниками от религии — прерогатива государства. Лицам, не имеющим соответствующих полномочий, запрещено убивать или наказывать отступников. Их следует увещевать, призывая к покаянию и прошению прощения.
Примечания:
(1) Бухари, Дият, 6; Муслим, Касаме, 25; Сарахси, Мабсут, 10/98; Касани, Бадиус-Санаи, 7/134.
(2) Бухари, Магази, 58; Ибн Хишам, Сира, 4/72.
(3) Муватта, Акдие, 58.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
Можно ли объявлять кого-то неверным (кафиром) и называть его еретиком (мункаром) из-за некоторых его высказываний?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
