Дорогой брат/Дорогая сестра,
Если искренне размышлять с целью познания Бога и обретения истины, то легко понять, что Тот, Кто сотворил эти миры, ни в чём не нуждается в своих творениях. Подобные бессмысленные и вымышленные вопросы возникают из-за непонимания Бога, как Он описан в Коране, из-за поверхностного подхода и из-за неправильного сравнения, смешивающего сущность и качества Всевышнего с качествами творений. Мы кратко ответим на этот вопрос сначала на примере, а затем перейдём к объяснению.
В проявлении солнца в зеркалах, в освещении ими, в обогащении их своим светом, нельзя допустить мысли о какой-либо потребности, ни для самого солнца, ни для его свойств, таких как тепло, свет и цвета. То есть, совершенство и красота солнца остаются неизменными, независимо от того, проявляется оно в зеркалах или нет. Как отсутствие зеркал не уменьшает его совершенства, так и наличие зеркал не увеличивает его красоты и совершенства.
Вся польза и выгода от проявления тепла и света солнца принадлежат только зеркалам. Они нуждаются в солнце, чтобы освободиться от тьмы и обрести свет. В противном случае для солнца нет никакой разницы между тем, что они остаются во тьме, и тем, что они освещаются. То есть, их пребывание во тьме не является недостатком для совершенства солнца, и их освещение не добавляет ему ничего лишнего.
Если бы зеркала обладали разумом и сознанием, чем бы они могли дополнить совершенство солнца, познавая, любя и восхваляя его? Какую его потребность они могли бы удовлетворить? Или же, восставая против солнца, чем бы они могли умалить его достоинство? Например, какая польза для самого солнца от того, что оно освещает растения и животных? Какое ущемление можно представить себе в том, что оно этого не делает? Безусловно, и вред, и польза принадлежат им.
Создание им этого мира и существ в нем не продиктовано его потребностью. Нельзя считать, что создание всего этого привело к увеличению совершенства его сущности и атрибутов; даже если бы он не сотворил их, в его бесконечном совершенстве не было бы никакого недостатка. Да, все совершенства, красоты, пользы и прелести, которые возникают благодаря сотворению существ, принадлежат этим существам. Например, все преимущества, которые мы получаем от того, что над нами воздвигнут этот небесный свод, украшенный бесчисленными звездами, и что земля украшена разноцветными цветами и расстелена под нашими ногами, принадлежат нам.
Всевышний Бог не нуждается ни в том, чтобы существа вышли из небытия в бытие, ни в похвале и восхвалении ангелов, ни в поклонении и повиновении людей. Будь то так или нет. Он достоин хвалы и восхваления сам по себе, Он неповторим, у Него нет равных, подобных Ему.
Сразу же отметим, что в начале вопроса признаётся, что Всевышний не нуждается ни в чём, а затем, наоборот, утверждается, что Ему что-то нужно. Поэтому мы сначала объясним, что Всевышний не нуждается ни в чём и является самодостаточным, а затем кратко остановимся на мудрости сотворения этого мира.
Он самодостаточен как в своей сущности, так и в своих атрибутах; Он ни в чём не нуждается. Создание творений не прибавило величия и превосходства Ему; и если бы Он не сотворил, то в Его славе и совершенстве не было бы никакого недостатка.
Как гласит аят, Всевышний Бог не нуждается ни в чём из миров. У Него нет высшей степени, высшего уровня, чем Его бесконечное совершенство, величие и могущество, чтобы, создавая миры, Он, не дай Бог, увеличил Свое совершенство и достиг этой степени.
Раз уж Его совершенство бесконечно в вечности, то оно будет бесконечным и в вечности. Невозможно представить ни уменьшение, ни увеличение вечного и абсолютного совершенства. Конечно же, невозможно, чтобы Всевышний Бог получал совершенство от созданных и будущих творений, нуждался в них; Он независим как от созидания существ, так и от несозидания их. Каждое сотворённое существо получает своё совершенство от Него. Совершенство творений – лишь бледная тень по сравнению с совершенством Его сущности.
Как говорил Бедиузаман Саид Насырли:
Да, все миры существуют благодаря Его творению, и все свои нужды они удовлетворяют из Его неисчерпаемых сокровищ, и все свои совершенства они черпают из Его святого и вечного совершенства.
Те, кто задают этот вопрос, также не осознают следующую истину:
Существование Всевышнего Бога обязательно и присуще Ему, Его небытие невозможно. Существование же творений возможно, их существование или небытие находится в пределах вероятности; они обрели бытие из небытия благодаря Его созиданию. Поэтому совершенная независимость присуща только Богу, а нужда – свойственна твореным существам.
Эта истина изложена в «Risale-i Nur» в ясной и лаконичной манере.
«….»
Как само существование Бога, так и Его качества независимы от всего и свободны от всякой нужды. Потому что все Его качества присущи Ему по самой Его сути, они бесконечно совершенны и абсолютны. Создание творений не может увеличить совершенство этих качеств, как и отсутствие творения не может означать их недостаток.
Одно из свойств Всевышнего Бога — это Его святая жизнь. Его святая жизнь вечна, бессмертна и неизменна. Какова Она была в вечности, такова и сейчас, и будет в вечности. Все уровни жизни проявляются благодаря проявлению Его святой жизни. Конечно, не может быть и речи о том, что Он, создавший и обеспечивающий все потребности существ, которых Он довел до совершенства, нуждается в них.
Другое Его (Аллаха) свойство – вечное знание. Его знание бесконечно, абсолютно. Он не стал совершеннее, создав Вселенную. Знание Всевышнего, Всемогущего, было таким же в вечности, как и будет в вечности. Все планы и программы, мудрость и пользы, благо и благословения в этом мире – это проявления того вечного знания. Конечно, нельзя представить, что это вечное знание нуждается в этих проявлениях.
Одно из атрибутов Всевышнего Бога — это Его могущество. Его сила совершенна и безгранична. Всё сущее нуждается в Его вечном могуществе для своего существования, продолжения и сохранения. Создание или не-создание творений не изменяет Его абсолютного могущества. Все сотворённые существа зависят от Его силы и нуждаются в ней, а Он — владыка и способный ко всему.
Другие качества также можно сравнить с этими, и становится ясно, что Всевышний Бог, благодаря своим качествам, свободен от всякой нужды.
В наших объяснениях до этого момента мы в некоторой степени прояснили, что все нуждается в Боге, а Он не нуждается ни в чем.
Мудрость и тайны, заключенные в сотворении Вселенной, безграничны. Прежде всего, следует отметить следующее:
Всевышний Бог самодостаточен; существование и небытие вселенной для Него равнозначны. Однако для творений небытие и бытие, то есть пребывание в небытии и существование, не одно и то же. То есть выход сущего в мир бытия для них несравненно лучше, чем оставаться в небытии. Потому что небытие – это только зло, а бытие – это только добро, честь и совершенство. Поэтому все блага, пользы и преимущества, связанные с сотворением творений, принадлежат им. Всевышний Бог, видя эти блага и пользы для творений, не оставил их в небытии, а по Своей милости и благодати возвел их в мир бытия. То есть Он пожелал им не небытия, которое является злом, а бытия, которое является добром.
Что касается мудрости творения Вселенной, то она рассматривается с двух сторон: с точки зрения Всевышнего и с точки зрения обладателей жизни, особенно тех, кто обладает разумом и сознанием.
:
Самая важная цель творения этого мира заключается в том, чтобы Аллах, Всевышний, увидел в отражениях существ в этом мире Свою духовную красоту и совершенство, то есть чудеса Своей мощи, широту Своего богатства, плоды Своих благодеяний, проявления Своей милости и сострадания.
Да… по сути, Всевышний Бог захотел увидеть Свою бесконечную красоту и совершенство в отражениях существ, проявить Свои бесконечные качества и прекрасные имена, и поэтому пожелал создать этот мир.
Независимо от того, проявляются ли атрибуты Всевышнего Бога или нет, они в конечном итоге совершенны. Однако совершенство Его прекрасных имен проявляется через сотворение существ.
Да, раз уж Всевышний обладает бесконечной силой, то эта вечная сила требует для своего проявления такого великолепного, грандиозного мира. И раз уж у того Всевышнего бесконечное знание, то это знание требует создания этой книги Вселенной, в каждой букве, строке, странице которой заключены тысячи мудростей и благ. Все божественные атрибуты требуют создания этой Вселенной, и все прекрасные имена Бога требуют создания существ, отличающихся красотой, природой и формой. Например, имя «Творец» требует создания существ, имя «Животворящий» — создания живых существ, имя «Подающий пропитание» — дарования пропитания, имя «Благосклонный» — благосклонности, имя «Милосердный» — милосердия.
Так как Всевышний Бог любит Свою бесконечную совершенную Сущность, Свои святые качества и Прекрасные Имена, так же Он любит проявление этих Имен, то есть их проявление в существах. Это требует сотворения вселенной. Так как любовь Всевышнего Бога к Своей Сущности, качествам и Именам является истинной, так же истинно и Его желание проявления этих Имен. Безусловно, сотворение вселенной, проявление Его милости, щедрости, благодати и щедрого дара в ней, лучше, чем не сотворить вселенную. Например, щедрое дарование сокровищ, различных драгоценностей и благ, хранящихся в сокровищнице султана, его народу, лучше, чем хранить их в сокровищнице. Точно так же, если учёный делится своими знаниями и талантами с другими, это лучше, чем если бы он ничего не написал. Точно так же, если Всевышний Бог переводит Свои бесконечные сокровища из сферы знания в сферу могущества, проявляя милость и щедрость к Своим творениям, позволяя им видеть и созерцать Свою красоту и совершенство, это, безусловно, лучше, чем оставить Свои творения в небытии.
Именно поэтому Всевышний Аллах сотворил этот вселенский дворец, человечество, которое является его гостем, святых и пророков, являющихся самыми совершенными представителями этого рода, и, в особенности, Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), который наилучшим образом выполнил свою пророческую миссию, основываясь на этих мудростях.
Эта истина была изложена Устадом Бадиузаманом Хазретлери следующим образом:
Следует помнить, что любовь, удовлетворение, милосердие Всевышнего Бога достойны Его священной сущности и величия Его божественности, и они не могут быть сравнены с любовью, привязанностью и милосердием творений.
:
Второй аспект мудрости, заключенной в сотворении Вселенной, обращен к живым существам, особенно к тем, кто обладает разумом и сознанием. Это можно рассмотреть в двух аспектах:
Согласно хадису-кудси, все живые существа являются объектом милости и благосклонности, щедрости и великодушия Всевышнего Бога. Он даровал всем живым существам совершенство, наслаждение, благодать, обделив их ничем, и наделил их различными средствами для поддержания жизни и извлечения пользы из этого мира. Он дал им различные потребности, желания и аппетиты. Для удовлетворения этих потребностей Он превратил поверхность земли в стол, изобильный различными благами. Благодаря этим благам Он не только даровал им наслаждение, но и обеспечил их существование и продолжение рода. В особенности, Он наделил человечество ценными средствами, такими как разум, воображение, память, и обратил на него все Свои благословения.
Невозможно представить, что Всевышний Аллах, сотворивший эти творения из ничего, нуждается в них. Если же это предположить, то необходимо ответить на следующие вопросы:
— В чем нуждается Всевышний Господь, в чьих заслугах, трудах, мыслях Он нуждается?
— То есть, какую пользу приносят эти живые существа Абсолютно Самодостаточному? Разве Всевышний нуждается в том, чтобы они ели или пили?
— Нуждается ли Он в их рождении или в их смерти? Рыбы плавают, птицы летают, животные растут и размножаются, люди совершают научные открытия и прогресс – какую же потребность Вселенной они удовлетворяют, какую потребность Всевышнего – да пребудет с Ним мир – они удовлетворяют?
Между тем, все живые существа живут на Его земле и постоянно пользуются Его милостью.
Если же эта вселенная создана для тех, кто обладает жизнью и разумом, то…
Как гласит этот аят, «обладающие разумом должны знать Аллаха, познавать Его и поклоняться Ему».
Люди, совершая поклонение Всевышнему Богу посредством славословия, прославления, хвалы и благодарения, исполняют свои обязанности поклонения и обретают близость к Нему, достигая вечного счастья. Бедиузаман Саид Нурси выражает эту истину следующим образом:
Как ясно видно из этих высказываний, истинное счастье и блаженство достигаются только через познание Бога и любовь к Нему. Благодаря им обретается духовная близость к Богу. Честь, счастье, совершенство и благо, которые от этого возникают, принадлежат только людям. Ясно, что Всевышний Бог не нуждается в похвале, почете, поклонении и повиновении Своих рабов.
Даже если бы все существа поклонялись Ему, Его совершенство ни на йоту не увеличилось бы, и даже если бы они восстали против Него, Его слава и совершенство ни на йоту не уменьшились бы.
Завершим эту тему следующими словами великого богослова, которые являются предметом размышлений и назидания:
«…Допустим, что на Его луне нет людей, как и на земле, разве от этого уменьшится Его величие?..
«Из солнца льётся свет и тепло, из луны отражаются лунные лучи, из земли создаются живые существа, из ветра выпадают дыхания, дарующие успокоение вашим душам, из звёзд, находящихся на расстоянии миллионов лет, льются лучи света на землю, на которой вы выросли и где, наконец, будете похоронены, в атомах вызывает множество колебаний, пробуждая различные воздействия, на вершинах гор выращивает растения, дающие пищу; в ваших грудях открывает химические лаборатории, в ваших мозгах — лаборатории мудрости, в ваших венах течёт река, в ваших нервах сплетает сети путей, поражающие воображение, в ваших мышцах скрывает богатства, снабжает ваше тело ещё многими чудесами, устанавливает его как единую гармоничную машину, помещает в него движущую силу, начертывает необходимые планы в вашей душе и сознании, дарует вам сокровищницу, называемую разумом, меру, называемую рассудком, инструмент, называемый мыслью, ключ, называемый волей, и даёт вам сладкие и горькие предупреждения, знаки, склонности, желания, чтобы облегчить вам использование каждого из них по назначению, в соответствии с их предназначением, и, как проявление ещё большей милости и благодати, посылает вам верных и преданных путеводителей, чтобы дать вам явные указания, и, наконец, передаёт вам машину в доверительные руки, чтобы вы могли управлять ею, видеть её опыт и использовать её в соответствии с мудростью творения.»
«Если Аллах делает всё это, то не потому, что нуждается в вас, вашей воле и вашей помощи, а чтобы возвеличить вас, даровать вам особое положение и особые права среди творений…»
Когда эта Земля, на которой вы спите и встаёте, едите и пьёте, гуляете и развлекаетесь, на которой находите лекарство от своих болезней, убежище от своих страхов, средства защиты от жары и холода, голода и жажды, от нападений и господства диких зверей и насекомых, была ещё в процессе создания, когда её камни и земля были выпечены в печах творения, а вода и воздух ещё отбирались в лаборатории могущества, где вы были, во что были одеты, можете ли вы себе это представить?»
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
