— Кто такой Замахшари, каково его отношение к суфизму, считается ли он святым?
— Говорят, что он мутезилит. Это правда?
— Кроме того, существует множество мнений относительно брака пророка Мухаммеда (мир ему) и Зайнаб. Однако утверждается, что эти мнения неверны, и что в их источниках содержатся ошибки.
— Каково ваше мнение о комментарии Замахшари относительно брака пророка Мухаммеда (мир ему) с Зейнеб (да будет доволен ею Аллах)?
Дорогой брат/дорогая сестра,
— Абу-ль-Касим Махмуд ибн Умар ибн Мухаммад аль-Харизмский
аз-Замахшари,
аль-Кашшаф
является многогранным ученым, известным своими работами по арабскому языку и литературе, а также своим толкованием Корана. Он родился 27 Рабиуль-Авваль 467 (18 марта 1075 г.) в регионе Хорезм, в районе Кёроглу, провинция Ташауз (Дашогуз, Ташауз) в Туркменистане.
[Ильмамедов, XX/2 (2011), с. 192]
Он родился в Земахшере.
Написал во время остановки в Мекке во время своего путешествия, предпринятого ради науки.
аль-Кашаф
Сообщается, что он завершил свою работу над произведением за два с половиной года. Позже он отправился в свой родной город Хорезм и поселился в Джургани, расположенном на территории современного Узбекистана (Ургенч/Гургенч). Он умер там в ночь перед праздником Курбан-байрам 9 Зуль-хиджжа 538 (13 июня 1144 года).
Помимо тех, кто утверждает, что он перс, есть и те, кто говорит, что он турок.
— Земахшери и суфизм
Мы считаем, что он не имеет к этому отношения. Потому что у нас нет информации по этому вопросу. Тем не менее, в его толковании местами есть критические замечания в адрес суфиев, например, в толковании аята 54 из суры Аль-Маида (5/54) о суфиях.
«Самые невежественные люди — враги знаний».
Использование им таких выражений, как «ı», является явным признаком его неприязни к суфизму.
— Замахшари в вопросах практики был ханафитом, а в вопросах вероучения — мутазилитом.
Зухейби и Ибн Хаджар не признавали Замахшари авторитетом в передаче хадисов.
«праведный»
(то есть тот, кто обладает необходимыми качествами для достоверного и справедливого пересказа хадисов) и назвал его таковым, но из-за того, что он призывал людей к и’тизалистским идеям, он особенно
аль-Кашшаф
Они обратили внимание на то, что к его толкованию следует относиться с осторожностью.
(см. Mîzânü’l-i’tidâl, IV, 78; Lisânü’l-Mîzân, VI, 4)
— Только Аллах знает, был ли Замахшари святым.
Несомненно, он был мутезилитом, но при этом был набожным человеком. Безусловно, мы не знаем его последней участи.
— Относительно брака Пророка Мухаммеда с Зейнеб, по мнению Замахшери.
На наш взгляд, его первоначальная интерпретация неверна. Эта интерпретация, на самом деле, основана на предании. Это предание передал Са’леби.
-без каких-либо документов/подтверждений-
Табари упоминает об этом. Он взял эту информацию из предания Абдуррахмана ибн Зейда ибн Аслама, которое имеет тот же смысл.
Однако
Бухари
и
Муслим
Отсутствие этой информации в тех местах, где упоминается этот брак, является еще одним доказательством того, что это неверно.
— Информация о том, что пророк Мухаммед (мир ему) женился на Зейнеб, потому что увидел её в доме её мужа Зейда и был ею очарован, которая встречается в некоторых источниках как обоснование этого брака, неверна. Действительно, Ибн Касир, указав на неправдивость этой информации, содержащейся в некоторых толкованиях Корана и хадисах, не включил её в свои труды.
(см. Ибн Касир, толкование аятов 33/36-37 суры «Ахзаб»)
— Как отмечает Ибн Ашур, Зейнеб была дочерью тети Пророка Мухаммеда (мир ему). Несмотря на свою нежелательность, она согласилась выйти замуж за Зейда по совету Пророка Мухаммеда (мир ему).
«Когда Аллах и Его Посланник вынесли решение по какому-либо вопросу, то ни один мужчина, ни одна женщина из верующих не имеют права выбирать что-либо другое. Кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот явно заблудился».
(Ахзаб, 33/36)
В этом стихе подчеркивается именно этот момент.
Невозможно, чтобы он раньше не видел Зейнеб, которая была племянницей пророка Мухаммеда (мир ему).
Поэтому у упомянутых в вопросе историй нет никаких достоверных источников или подлинных свидетельств. Большинство из них представляют собой не более чем необъективные интерпретации.
(см. Ибн Ашур, соответствующий фрагмент)
— Бог ясно указал причину этого брака, заявив следующее:
«Мы женили тебя с Зайдой после того, как он развёл её и прекратил с ней отношения, чтобы не было трудностей для верующих в отношении брака с женщинами, с которыми их усыновлённые сыновья прекратили отношения, развёл их. Исполняется же всё, что предписано Аллахом».
(Ахزاب, 33/37)
Раз уж это обоснование содержится в Коране, то, конечно же, мы не можем верить историям, которые не соответствуют достоинству пророчества.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
