Утверждение атеиста:
— Очень распространенное заблуждение — считать, что Бог решает проблему бесконечности цепи причин. Если первым событием является возникновение Вселенной, то считается, что утверждение «причиной Вселенной является Бог» завершает цепь причин. Однако вопрос «А какова причина Бога?» в этой точке является вполне уместным.
— На этот вопрос, по привычке, отвечают: «У Бога нет причины» или «Бог есть причина самого себя». Но это не объяснение. Потому что если что-то может быть без причины или быть причиной самого себя, то зачем этому человеку искать причину Вселенной?
— Возможно, причиной всего является сам Вселенная, или она является причиной самой себя. Если нужно искать причину Вселенной, то тот, кто выдвигает этот аргумент, должен объяснить, почему не нужно искать причину Бога.
— Если бы он немного объективно посмотрел на вещи, то увидел бы, что объяснение через Бога не решает проблему цепи причин во Вселенной, что это искусственное объяснение, которое на самом деле ничего не объясняет. Этот аргумент логически противоречив и не используется в серьёзных философских дискуссиях. Но в повседневной жизни это один из самых распространённых аргументов, к которому прибегает среднестатистический верующий.
Дорогой брат/дорогая сестра,
Первопричина
Это понятие впервые появилось в философии Аристотеля как первый неподвижный двигатель. Позже, в контексте концепции первопричины в идеалистической философии, оно использовалось для обозначения божественного принципа или объяснения.
Таким образом, нельзя утверждать, что концепция первопричины не является философской с точки зрения рационального мышления.
Аналогическое сходство между Вселенной и Богом.
по природе вещей, в силу самой природы понятий
Это противоречие.
Поэтому, когда ищут причину существования Вселенной, не ищут причину существования Бога. Поиск причины для Бога доказывает невозможность существования этого понятия.
Однако
Ансельм, Декарт
и даже
Кант
То, что философы, подобные им, выводят понятие Бога из самого понятия или принимают его в качестве необходимого постулата разума в онтологическом контексте, показывает, что это понятие не может рассматриваться в эквивалентном противоречии с Вселенной.
А пантеизм Спинозы, в свою очередь,
Сведение дуалистического понимания духа к материи, в конечном счете, также основывается на духовной основе. Пока речь идет о понятии духа или сущности, независимость причинности от этого духа невозможна. Однако это…
Спиноза
Он станет богом для ‘ной.
Даже Дарвин использовал это для объяснения причин столь значительных изменений в распространении и разнообразии видов.
«шанс»
Это выражение показывает, что даже материалистическая философия нуждается в абстрактной причине в концептуальном смысле. Действительно, Дарвин признает, что использовал это в качестве последней меры отчаяния.
По мнению Дарвина,
Использование понятия случайности (случайного совпадения) является ничем иным, как заранее объявленным признанием того, что мы не можем знать причину каждого изменения видов.
(Происхождение видов, 1859: 131)
Теперь, чтобы держаться подальше от таких факторов, как божественное творение или первопричина, единственная концепция, которую Дарвин смог придумать, была полностью спекулятивной.
«шанс»
в то время как это была концепция, и, более того, атеистические дарвинисты использовали эту концепцию в течение ста лет.
«случайность»
в то время как не смог продвинуться дальше, объяснив это как причину
отрицание причинности Бога, одного из самых фундаментальных постулатов рационального мышления и источника, которым просвещается духовное интуитивное понимание.
, что является фактом, который нельзя отрицать.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Все сущее создал Аллах; так кто же, не дай Бог, создал Аллаха?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
