–
Poate fi considerat acest sistem perfect ca un produs al naturii și al hazardului?
Dragul meu frate,
Particulele virtuale, a căror existență a stârnit ample controverse, se manifestă prin anumite experimente de laborator. Această particulă cu caracteristici ciudate și abstracte este numită, în limba latină, „fantom”.
„tahion”
(tahioni)
a fost dat. De data aceasta, experții au analizat problema din punct de vedere matematic,
Einstein
Folosind ecuațiile lui Einstein, au ajuns la o concluzie paradoxală. Conform acestor concluzii, dacă un obiect se deplasează mai repede decât lumina, mărimile fizice precum masa, lungimea, energia, chiar și timpul…
abstract
(fictiv, virtual)
își ia forma concretă.
|
|
Abstract (Abstract)
(abstract)
Ce ar putea să însemne masa?
Bilaniuk
și
Geinberg
Potrivit „Teoriei Tachyons”, elaborată cu contribuția importantă a unor savanți precum [numele savanților], tot ce este mai rapid decât lumina, cu masa mai mică de zero, cu lungimea și dimensiunile negative, adică tot ce este abstract, poate fi considerat ca aparținând tipului tachyons. De exemplu, sentimentele noastre, imaginația, memoria, gândurile, conștiința, dragostea, frica, emoția, auzul, vederea, gustul.
„Tachyon”
Nu se poate aștepta ca o particulă cu proprietăți supramateriale și viteze de miilioane de ori mai mari decât viteza luminii să fie, bineînțeles, la îndemână în viața de zi cu zi. Întrucât proprietățile acestor particule nu se conformează structurii fizice și matematice a universului nostru, trebuie să se ia în considerare alte lumi, alte timpuri și spații dominate de alte tipuri de energie.
Întrucât totul este în continuă schimbare, dar se desfășoară pe o realitate imuabilă, realitatea imuabilă pe care se bazează lumea care pare imuabilă, sunt în esență caracteristici ale dimensiunii metafizice a ființei. Credem că realitățile metafizice și spirituale se referă doar la suflet, îngerii și lumea de dincolo. Însă, spre deosebire de ceea ce credem, realitățile spirituale acoperă un domeniu mult mai vast.
„Fizic”
evenimente și entități
„nou”
și totodată
„corect”
cu o simplă privire, lucrurile capătă un caracter metafizic. De exemplu
electricitate, magnetism, forță de atracție, lumină, culoare, temperatură, chiar gust, sunet, vindecare, miros, viață
Chiar și caracteristici precum cele menționate sunt, în esență, dincolo de materie. Știința poate formula efectele lor exterioare și stabili principiile legate de utilizarea lor. Cu toate acestea, esența și realitatea evenimentelor sunt mult mai diferite și nu au o explicație științifică.
A da-i nume lucrurilor nu înseamnă a explica existența lor și evenimentele.
Nici una dintre proprietățile enumerate sau neenumerate nu are ca sursă materia sau atomii. Aceste calități nu sunt nici parte a materiei. Materia și atomii au doar rolul de a reflecta.
Bediuzzaman a exprimat în anii 1925 că cauzele din spatele creației sunt ca un vălul, că adevărata natură a lucrurilor nu poate fi înțeleasă prin simpla atribuire a unui nume sau a unei denumiri:
„Din cauza unei ignoranțe imense, născută din eroare, și a unei rebeliuni urâte, izvorite din incredulitate, ei nu știu că cauzele sunt doar pretexte, doar perdele. Pentru a țese și crește mecanismul unui pin masiv, ei arată un mic semian, în loc de sute de fabrici și ateliere mari ca un sat, spunând: ‘Iată, acest copac a ieșit din asta’, negând mii de minuni pe care Creatorul le-a manifestat în acel pin, prezentând doar niște cauze exterioare. Ei reduc la nimic o acțiune divină de o mare importanță, operată cu voință și înțelepciune de Creator. Uneori, ei dau un nume științific unei adevăruri profundă, necunoscute, de mare importanță, cu înțelepciune în mii de aspecte, ca și cum prin acel nume s-ar fi înțeles esența, s-ar fi simplificat, s-ar fi lipsit de înțelepciune, de sens!”
„Iată, privește la gradele infinite ale ignoranței și a stupidității, căci atribuie un nume unei profunde și vaste adevăruri necunoscute, care ar fi necesar să fie descrise pe o sută de pagini și ale cărei principii ar trebui explicate pentru a fi complet înțelese; ca și cum ar fi ceva binecunoscut, zice: „Acesta este”. De exemplu: „O substanță a Soarelui este lovirea cu electricitate”.…
„Așa cum un copac fructifer se formează dintr-o sămânță, la fel, dintr-un buș de lemn mic, un meșter miraculos ar putea crea o sută de kilograme de mâncăruri diverse și o sută de metri de țesături diverse. Dacă un om ar arăta bușul de lemn și ar spune: „Aceste lucruri s-au întâmplat natural și accidental din cauza acestuia”, negând măiestria și abilitățile minunate ale meșterului, ce fel de prostie ar fi asta?”
(Nursi, BS Sözler, Anexă la Cuvântul al XIV-lea, p. 208-209.)
Iată totul.
Concluzia care se desprinde din toate acestea este că ființele din univers nu sunt compuse doar din materie, așa cum susțin materialistii și ateiștii.
Exprimat ca lumea metafizică
lumea spirituală
este mult mai vastă și cuprinde întregul univers. Prin urmare, înțelegerea universului și a ființelor va fi posibilă doar prin abordarea comună a lumii fizice și a lumii metafizice ca obiect de studiu al științei, precum și prin cercetarea lor ca cunoștințe științifice. Altfel, considerând doar materia ca cunoștință științifică, nu este posibil să înțelegem nici omul, nici universul.
Până acum, studiile s-au desfășurat fără a lua în considerare sensul, de aceea minunile și înțelepciunile din rezultatele obținute nu au fost înțelese. Totul a fost privit ca lipsit de suflet, fără scop și abandonat. Aceste ființe, extrem de înțelepte, artistice și create cu mii de scopuri și intenții, au fost justificate prin denumiri științifice, iar toate acestea au fost considerate rezultatul naturii și al întâmplărilor, în cadrul acestei filosofii ateiste.
„Cunoștințe științifice”
a fost prezentat ca.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
