Dragul meu frate,
Relatare despre Semura ibn Jundub (r.a.) care ar fi vândut băuturi alcoolice se găsesc în multe surse, în principal la Buhari și Muslim.
Versiunea lui Buhari este următoarea:
A fost adus la cunoștința lui Omar că cineva a vândut băuturi alcoolice, iar Omar a zis:
Iată cum relatează Muslim:
Când a ajuns la urele lui Omar vestea că Semura vinde băuturi alcoolice, acesta a spus:
Când examinăm informațiile biografice ale naratorilor din lanțul de transmisie a hadith-ului relatate de al-Buhari și al-Musslim, relația de profesor-elev dintre naratori atrage atenția, iar din punct de vedere al datelor de deces, nu există niciun element care să afecteze continuitatea lanțului de transmisie.
Prin urmare, putem spune că lanțul de transmitere a haditului este întrerupt în ambele versiuni.
Toți narratorii care au transmis relatarea sunt fiabili și au fost autentificați de savanți critici cu diverse declarații.
Din acest motiv, din punct de vedere al transmisiei narative.
În relatarea lui al-Buhari, numele lui Samura (r.a.) nu este menționat explicit, dar în relatarea lui al-Mussalimi este menționat cu nume.
În continuare, în relatarea lui al-Buhari, expresia „când a fost adus la cunoștința lui Umar ibn al-Khattab că cineva a vândut băuturi alcoolice”, apare ca „când a fost adus la cunoștința lui Umar ibn al-Khattab că Semura a vândut băuturi alcoolice” în relatarea lui Muslim.
O altă diferenție constă în faptul că, în relatarea lui al-Buhari, expresia apare ca cuvânt al lui Umar, în timp ce în relatarea lui al-Mussalimi, aceeași expresie apare ca cuvânt al lui Abu al-Darda.
Poate fi considerat ca cineva care justifică relatarea prin sensul ei.
Ibn Hacer, comentând relatarea, folosește următoarele cuvinte:
„Ibn al-Jazari, al-Qurtubi și alții au avut interpretări diferite cu privire la modul în care Samura a vândut vin, existând trei interpretări diferite:
Semura a vândut acest vin.
El vindea fructe din care se putea face vin. Prin suc de fructe se înțelegea vin. Și când se spunea struguri, se înțelegea vin. Așa a spus Hattabî.
Semura ibn Cundeb (r.a.) a vândut vin.
de asemenea, reproduce integral aceste opinii și continuă cu menționarea următoarelor:
„Potrivit lui Ismailî, în lucrarea sa „el-Medhal”, este posibil ca Semüre (ra) să fi știut că vinul este haram (interzis), dar să nu fi știut că vânzarea lui este de asemenea haram. Dacă Semüre ar fi făcut asta de bună voie, Omar (ra) nu l-ar fi lăsat să rămână în funcția sa, ci l-ar fi destituit…” (1)
Faptul că și alți comentatori ai lui Buhari au menționat în mod special că el transforma fructele în oțet și le vindea, sau că vindea suc de fructe presat, întărește aceste interpretări.(2)
Arabi îl numeau hamr pe vin, dar și pe struguri. Ibn Sîde a spus că Abu Hanifa a transmis acest lucru, care este din dialectul Yemen.
Într-adevăr, în versetul 36 al Sura Yusuf, cuvântul vine să desemneze struguri:
Tot în versetul 15 al Sura Muhammed, este folosit în sensul de băutură care nu dă amețeala:
S-a precizat că cuvântul „hamr” din verset este utilizat în sensul de băutură (3).
Semura spune despre hadisul menționat:
Semura era o băutură pe care o foloseau cei care făceau vin. Deoarece se transforma în vin în cele din urmă, a fost numită metaforic hamr. Cum vânzarea ei era considerată mekruh (nedorită), Omar a vorbit cu răutate despre Semura.(4)
înseamnă „cuvântul a fost clarificat pentru tine”.(5)
Din acest lucru se deduce că cuvintele lui Omar nu sunt lipsite de valabilitate, chiar dacă nu sunt adresate celor care au fost martorii evenimentului.
Niciunul dintre comentariștii cunoscuți (6)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
