Dragul meu frate,
Este vălul o formă de captivitate?
Numărul celor care consideră că purtarea vălului este o formă de sclavie
-este surprinzător, dar-
Nu este deloc puţin. Cei care spun asta oferă o explicaţie descriind situaţia actuală a femeilor care poartă hijab. Ei spun că:
„Iată, vedeți, femeile cu capul liber studiază la universitate, au o profesie și se descurg singure. Nu sunt obligate să se supună soților sau părinților lor. Dar cele cu hijab? Ele nu pot face niciuna dintre aceste lucruri. Hijabul le condamnează să trăiască acasă. Prin urmare, hijabul este o formă de sclavie.”
Și fac următorul apel:
„Doamnelor cu hijab! Scoateți-vă și voi vălul de pe cap și deveniți libere!..”
Iată în scurtă formă ce susțin ei. Dar ce spun femeile care poartă hijab?
„Noi purtăm vălul din respect față de religie. Și nu credem că vălul ne ține captive. Căci noi vrem să studiem la universitate, nu să stăm acasă cu vălul pe cap.”
Într-adevăr, de când a fost introdusă interdicția purtării vălului la intrarea în universitate, fetele cu situație financiară bună care purtau vălul au preferat să plece în străinătate pentru a-și continua studiile, mai degrabă decât să stea acasă. Ce fel de captivitate este asta, care nu doar că nu interzice persoanei afectate să-și părăsească casa, ci chiar aprobă plecarea ei în străinătate pentru a studia?
Dacă lăsăm deoparte „îngrozișorul” din poveste, nu este de fapt nimic de neînțeles:
Sunt aceia care oprimă femeile, nu vălul, ci cei care interzic vălul și susțin interdicția.
Succesul pe care l-au obținut fetele cu hijab, în special în perioada de relativa libertate, i-a speriat teribil pe acești indivizi. Și i-a determinat să dea vina pe hijab pentru a ascunde propria mentalitate restrictivă.
Este interesant că expresia din Sura Ahzab, unde se vorbește despre porunca purificării, este:
„…spune-le să-și pună mantourile deasupra.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Este vorba despre aşa. Deci, afirmația că vălul o izolează pe femeie în casă este o afirmație falsă. Deoarece vălul este, în esență, un porunc divin pe care o femeie credincioasă trebuie să-l respecte în afara casei. Scopul său cel mai important este să-i permită femeii să se miște liber.
„Spuneți-le femeilor credincioase?”
O altă sursă de confuzie legată de purtarea vălului provine din tentativa de a crea impresia că porunca islamică se aplică tuturor femeilor. Însă, regula se referă doar la…
„femeile credincioase”
include. Versetul,
„Spuneți-le femeilor credincioase!”
(Nur, 24/31)
spune. Deci, problema femeii și a vălului,
„factorul credinței”
Nu putem pune asta deoparte și continua conversația.
Coranul cere ca doar femeile credincioase să poarte vălul.
Femeile care cred în Allah, în îngerii Lui, în cărțile Lui, în profeții Lui, în Ziua Judecății, în faptul că binele și răul provin de la Allah, respectă porunca de a purta vălul, fără a fi supuse la nici o constrângere, după ce au crezut în toate acestea. Așa a fost timp de paisprezece secole și așa este și azi.
În Coran, adresatul este menționat doar în acest fel:
„femei credincioase”
A fiu limitat la asta este, de fapt, o declarație liniștită. Dar, în realitate, nu se întâmplă așa. Căci cei care se opun cel mai mult purtării vălului sau, în general, modului de îmbrăcăminte religioasă, nu lasă loc de interpretare în privința islamului. Și se revoltează: „Deci, noi nu mai suntem musulmani?”. Absolut nu!
„Eu sunt musulman.”
celui care spune
„Nu, tu nu ești musulman!”
nu este treaba nimănui. Dar, în timp ce există un precept clar în Coran și acest precept a fost aplicat de femeile credincioase timp de paisprezece secole,
A afirma că „Coranul nu impune purtarea vălului” este de asemenea o grosolănie!
În cele din urmă, religia nu este o instituție bazată pe relații de favoruri reciproce, încât să putem conveni arbitrar pe baza compromisului. Cu toate acestea, nu ar trebui să ezităm să declarăm clar că, la fel cum este greșit să subestimăm purtarea vălului, este la fel de greșit să-l prezentăm ca reprezentând totul în religie, din motive de parțialitate.
Ce ar spune statisticile, dacă ar avea limbaj?
Un aspect remarcabil al dezbaterilor despre hijab este atitudinea de siguranță a adversarilor acoperirii capului, care se consideră a fi la un nivel de civilizație mult mai avansat decât cel actual al lumii. Prin intermediul unui discurs dogmatic, construit pe clişee precum progresul și modernitatea, se încearcă, prin magie, să se facă ca și cum nu ar exista vortexul în care se află astăzi civilizația occidentală. Însă statisticile privind societățile occidentale nu oferă, în prezent, date care să susțină acest discurs dogmatic.
Mai ales în societățile occidentale.
„familie”
Se observă o criză profundă a familiei. Intelectuali occidentali, precum Arnold Toynbee, interpretează declinul familiei ca un semn al declinului civilizației occidentale, avertizând societățile lor în acest sens. Astăzi, rata divorțurilor în țările UE se situează în jurul a 40%. Această rată ajunge la 52% în Germania, 60% în Marea Britanie, 65% în Rusia și 75% în Belgia. Situația nu este mult mai îmbucurativă în alte țări europene.
Divorțul a devenit, în zilele noastre, un fenomen la fel de comun în societățile occidentale ca și căsătoria. Acum două luni, în Viena, capitala Austriei,
„făur de divorț”
Ideea principală era de a preveni ca divorțul să ducă la crize psihologice ale părților implicate, care să le afecteze restul vieții. Așa cum înțelegeți, „civilizația modernă” în zilele noastre,
„Dacă nu putem menține familia, atunci să facem din divorț ceva mai puțin neplăcut.”
în contul căsătoriilor. La noi, în ciuda tuturor turbulențelor, rata divorțurilor se situează în jurul a 6%.
Întrebarea este: Ce s-a întâmplat ca civilizația occidentală să ajungă la acest punct? Există vreun mod de a explica situația actuală fără a lua în considerare natura individualistă și egoistă a gândirii moderne, care, lipsită de viața de dincolo, se concentrează doar pe viața terestră, înlocuind „familia” ca unitate fundamentală a societății cu „individul”, transformând chiar instituția căsătoriei într-un câmp de conflict al intereselor?
Putem cu adevărat să înțelegem în mod corect, fără să ținem cont de faptul că rata divorțurilor în societatea noastră se situează în jurul a 6%, în ciuda tuturor turbulențelor, că abordarea căsătoriei este încă una bazată pe credința în „soarta eternă” a doi indivizi, iar acoperirea capului (care este o comandă religioasă) este considerată o măsură preventivă împotriva oricărei situații care ar putea să afecteze această credință sinceră?
Acoperirea corpului este o necesitate a creației.
Acoperirea corpului este una dintre cele mai importante bariere care împiedică căile care duc la adulter. Acoperirea corpului este naturală, este o necesitate a creației. Iată cum explică Bediuzzaman Hazretleri acest aspect, în esență:
Acoperirea corpului este naturală pentru femei și este dictată de natura lor. Femeile au o tendință naturală de a fi agreabile, de a evita a fi urâte sau umiliate. Apoi, 60-70% din femei nu doresc să se arate tuturor din cauza bătrâneții, urâciului sau altor motive. Sau, din cauza geloziei, nu vor să pară urâte în comparație cu altele mai frumoase. Din frică de viol și acuzații, din dorința de a evita agresiuni și de a nu fi acuzate de infidelitate de către soț, ele au o tendință naturală de a se acoperi.
Este binecunoscut că omul se simte deranjat, incomodat de privirile celor pe care nu îi place. Cu atât mai mult o femeie frumoasă, cu moralitate intactă, care este sensibilă și se lasă uimul influențată de evenimente, se simte deranjată de priviri, chiar că multe doamne se plâng de aceste priviri insistente, spunând: „Acești indivizi ne supraveghează și ne deranjează”.
Prin urmare, opoziția civilizației față de acoperirea corpului reprezintă, într-un anumit sens, o opoziție față de legile naturale și inerent ale universului feminin. Însă Coranul, prin impunerea acoperirii corpului, salvează femeile, care pot fi monumente de compasiune, partenere de viață prețioase și infinite, de umilire, de degradare, de sclavie și de mizerie.
Atât femeile, cât şi bărbaţii au o timiditate inerentă față de străini. Iar timiditatea necesită acoperirea corpului. De asemenea, natura feminină impune acoperirea corpului pentru a nu stârni dorințele carnale ale bărbaților străini și a nu invita violul. Singurul mijloc de a pune capăt acestor gânduri rele, de a opri excesele, este vălul, care reprezintă cetatea femeii.
Situația deplorabilă în care se află femeia în zilele noastre, criza morală în care se află tineretul nostru și efectele secundare teribile pe care le-a provocat această situație, sunt argumente pe care cei care se opun purtării vălului le folosesc pentru a respinge porunca de a se acoperi.
„este captivitate”
Este ca o palmare în față celor care spun asta.
Dragostea și afecțiunea intense care există între femeie și bărbat nu provin doar dintr-o necesitate terestră. Femeia nu este doar o soție temporară, destinată doar vieții pe pământ. Și în viața de apoi, femeia va fi tot soția lui, o soție veșnică.
Prin urmare, femeia nu trebuie să manifeste interes, atenție sau afinitate față de altcineva decât soțul ei, care va continua să fie prietenul ei veșnic, să nu atragă privirile altor bărbați spre frumusețea ei, să nu-și rănească soțul în acest sens și să nu-l facă gelos.
Întrucât relația unui soț credincios cu soția sa, datorită credinței sale, nu se limitează doar la viața de pe pământ și la frumusețea tranzitorie, nici nu este o dragoste efemera. Această relație este legată de o dragoste și un respect serioase, esențiale, având în vedere că soția va fi compagnesa eternă a soțului ei în viața de apoi. Această dragoste și respect serioase se mențin nu doar în tinerețe și frumusețe, ci chiar și în bătrânețe și eventuală lipsă de frumusețe. Desigur, reciproc, este necesar ca femeia să-și reserve frumusețea ei doar pentru soțul ei și să-i arate dragostea ei exclusiv lui.
Fericirea unei familii se realizează prin încrederea reciprocă a soțului și a soției, prin respectul și dragostea sincere pe care ei le manifestă. Lipsa de modestie și îmbrăcămintea indecentă tulbura această încredere, distrugând respectul și dragostea reciproce.
Înmulțirea speciei este un lucru dorit de toți. Nicio națiune sau administrație nu a susținut contrariul. Profetul nostru,
„Căsătoriți-vă, procreate. Mă voi mândri cu numărul vostru mare în Ziua Judecății.”
(Ibn Mace, Nikkah 1)
așa a poruncit. Însă, de fapt, îmbrăcămintea dezvăluitoare nu crește, ci scade numărul căsătoriilor.
(Este un fapt că, în prezent, în unele țări europene se încearcă revitalizarea instituției căsătoriei prin acordarea de prime de căsătorie.)
Mai mult, țara noastră nu se compară cu Europa.
Întrucât țările europene au un climat rece, iar continentul asiatic, lumea islamică, este relativ mai cald, este evident că mediul influențează moralitatea umană. Excesul de dezvăluire, care stimulează permanent pasiunile senzuale ale populației din țările calde, cu temperament sensibil și sensibil, conduce inevitabil la multe abuzuri, excese și slăbiciune a speciei. Considerând că necesitatea fiziologică ar trebui să fie satisfăcută o dată pe lună sau la douăzeci de zile, indivizii se simt obligați la excese la intervale mult mai scurte. Deoarece sunt obligați să se abțină de la contactul cu femeile timp de cincisprezeze zile pe lună din cauza menstruației, cei care cedează la pasiunile lor pot recurși la imoralitate.
(Lem’alar, Lem’a nr. 24, pp. 318-323)
Rezultat
Situația actuală din societățile occidentale arată, chiar dacă nu este pe placul superficialilor noștri moderni, că libertatea sexuală otrăvește atmosfera de încredere și fericire în familie. Datorită efectului pe care libertatea sexuală îl are asupra psihicului uman, ochii care caută mereu ceva mai frumos conduc la invidie și neînțelegere între indivizi de același sex, iar între sexe opuse, la atracții ilicite. Acest lucru subminează fundamental baza de dragoste și încredere de care are nevoie unitatea familială. Astfel, societatea în general este aruncată într-un climat de neliniște și lipsă de valoare, coborând la un nivel de sărăcie și decadere care nu mai permite menținerea instituției familiei.
Invers, este firesc ca femeile, având o natură delicată, să aibă nevoie de un bărbat care să le protejeze pe ele și pe copiii lor, iar acoperirea capului, ca parte a relației bazate pe dragoste și încredere între soț și soție, în cadrul credinței în „un partener de viață veșnic”, este, bineînțeles, conform cu natura lor, cu moralitatea societății și cu poruncile religiei pe care o profesează.
A vedea lucrurile doar dintr-o singură perspectivă, cu o stare de spirit bolnavă, fără a le privi din perspectiva adevăratelor măsuri ale civilizației, și a crede că este o virtute să respingi totul de la bun început doar pentru că „așa cere religia”, nu se conciliază nici cu știința, nici cu rațiunea, nici cu dreptul, nici cu empatia, nici cu „civilizația”, care ar trebui să fie măsura fundamentală a progresului.
Click here for more information:
– Dosar special despre hijab (vele) și turbani.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
