– S-a ajuns ulterior la un consens pe acest subiect în istoria Islamului?
– Sau, cum se spune, a existat o dispută între Imam Azam și Imam Buhari?
Dragul meu frate,
De fapt, al-Buhari și Abu Hanifa nu au fost contemporani.
Fiindcă Abu Hanifa a trăit între anii 80-150. Deci
Buhari a fost născut la exact patruzeci și patru de ani după moartea lui Abu Hanifa (Allah să fie mulțumit de el).
Cu toate acestea, există o dezacordare între ei, și acest lucru este adevărat. Mulți autori au abordat această problemă, iar în special hanefiți s-au concentrat pe ea pentru a apăra Imam-ı Azâm, scriind lucrări independente pe acest subiect. Autorul al-Lubab, Abdülgani el-Meydânî ed-Dımeşkî,
„Aducând claritate asupra a ceea ce a fost înșelător pentru unii oameni”
este una dintre aceste opere protejate prin drepturi de autor.
Buhari contrazice pe Abu Hanifa de optsprezece ori în Sahih-ul său. Însă, în niciuna dintre ele nu-l menționează pe nume. De fiecare dată:
„Unii au spus” (Unul dintre savanți a spus)
și apoi înregistrează o opinie jurispridențială pe care o va respinge și critica mai târziu. Într-o unanimitate de opinie, savanții
„Unii oameni”
în sensul lui
Abu Hanifa
Ei precizează că se referă la ”.
Cărțile de traduceri, în general
Buhari, Abu Hanifa
în lupta sa împotriva lui/a ei
Nuaym ibn Hammad al-Marwazi
Ei subliniază influența lui. Această persoană este una dintre cele care au participat la discuțiile lui al-Buhari. Principala sa caracteristică este fanatismul excesiv pe care îl nutre față de Abu Hanifa. Fiind un adept al hadith-ului, el inventează chiar hadith-uri pentru a întări sunna.
Abu Hanifa aparținea grupului Ahl-i Rey.
Este binecunoscut. Din acest motiv, Nuaym nu s-a ezitat să inventeze minciuni grave împotriva lui Abu Hanifa și a reușit să influențeze pe alții în această chestiune, inclusiv pe al-Buhari.
Motivul ostilității lui Abu Hanifa față de al-Buhari
Au fost formulate și alte explicații raționale cu privire la acest fenomen.
Potrivit unuia dintre ele,
După întoarcerea din călătoriile sale științifice, Buxari a fost invidiat de savanții hanefiti din Buhara. Sub pretextul unei fatwa eronate, au reușit să-l alunge din Buhara. Rolul principal în acest complot l-a jucat Abu Hafs al-Saghir al-Buxari, fost coleg de studiu al lui Buxari. Abu Hafs al-Saghir era un șef hanefit în Maveraünnehir. Se spune că Buxari, supărat pe cei care l-au tratat rău, a fost cuprins de emoții umane, s-a răzgurat pe hanefiti și a căzut în fanatism împotriva lui Abu Hanifa.
Potrivit altor interpretări,
Buhari,
Este un teolog căruia îi predomină hadith-ul și sunna, iar în opinia lui, credința constă în cuvânt și fapta, crește și scade.
Abu Hanifa, pe de altă parte,
Este un muhaddith (specialist în hadith) în care predomină jurisprudența (fiqh) și opinia personală (ray).
Din punctul său de vedere, credința constă în confirmare cu inima și recunoaștere cu limba, nu crește nici nu scade. Între aceste două grupuri, care aparțin opiniilor opuse, a apărut o discrepanță inegalabilă, au avut loc disputele. Prin urmare, probabil că și Buxari a fost influențat de prejudecăți împotriva lui Abu Hanifa, care aparținea grupului „ahl-i rey”, din cauza acestor diferențe de opinie.
Pentru a înțelege validitatea acestui comentariu, este util să reamintim cuvintele lui Ahmad ibn Hanbal. El spunea:
„Noi, adepții rațiunii, îi blestemteam pe ei, iar ei pe noi, neîncetat. Această situație a continuat până la sosirea lui Şafiî. El a venit, a restabilit relațiile dintre noi și ne-a unit.”
(vezi Ibrahim Canan, Traducerea și Comentariul la Cele Şase Cărți, 1/193-194)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
