Ce obligații au copiii și rudele față de persoana decedată? Este permis să se facă un mevlid (ceremonie religioasă)? Este bine să se recite Surah al-Mulk? Care sunt cele mai bune rugăciuni?
Dragul meu frate,
Recitarea mevlidului în țara noastră nu este o obligație religioasă. Întrucât obiceiul recitării mevlidului nu a existat nici pe vremea Profetului (pace fie cu el), nici pe vremea Sahabilor. Unii savanți afirmă că acest obicei a apărut mai târziu, în epoca Tabi’in, iar fiecare țară a adoptat ca tradiție recitarea operei propriilor săi autori de mevlid.
La noi, însă, mevlidul (Vesiletü’n-Necat) scris de Süleyman Çelebi în Bursa a fost adoptat ca tradiție de otomani și a fost recitat până în zilele noastre. Din acest motiv, recitarea mevlidului nu poate fi considerată sunet (practică religioasă recomandată), nici nu este logic să fie considerată un ordin religios. Cu toate acestea, datorită acestei ceremonii religioase, oamenii se apropie mai mult de teme spirituale, intră în atmosfera religioasă, se îmbracă cu sentimente și emoții islamice.
Astfel, nu mai este cauzator de rău, ci de bine, dobândind caracterul unei ceremonii legitime.
Abuzul și abuzarea de o ceremonie religioasă atât de frumoasă de către unii sau alții nu constituie, cu siguranță, un obstacol pentru toți.
Trebuie să se țină bine minte, totuși, că
A crede că, prin recitarea mevlidului, s-au îndeplinit obligațiile religioase care revin la o persoană și că nu mai există alte obligații, este o idee greșită, chiar ignorantă.
Întrucât ceremonia de Mevlid nu ne eliberează de niciuna din obligațiile religioase pe care le avem, și nu îndeplinim prin ea niciuna din datoriile noastre religioase.
Recitarea Mevlîdului în sine este o bid’a (inovație religioasă). Însă, cum conduce la bine, intră în categoria bid’a hasene (inovație religioasă benefică). Prin urmare, este logic imposibil ca o bid’a introdusă ulterior să anuleze o obligație religioasă deja legitimă.
În timpul ceremoniei de Mevlid, când se recitau versurile care descriu momentul nașterii Profetului, nu este necesar să se îndreptească spre Qibla atunci când se ridică în picioare din respect, la fel cum nu este necesar să se lege mâinile la buric, ca în rugăciune. Îndreptarea spre Qibla, legarea mâinilor una peste alta și stând în picioare sunt specifice actului de închinare la Dumnezeu. Nu este potrivit să adoptăm aceeași formă de închinare față de oameni. Din acest motiv, Consiliul de Consultă științific al Direcției Religii a Turciei a declarat clar, într-un fatwa publicat, că acest lucru nu este potrivit.
Văzând atâta atenție acordată, Bediuzzaman a sugerat că Süleyman Çelebi ar putea fi un sfânt, afirmând că ar fi benefic să se recite mevlidul, care provoacă gânduri și sentimente bune, și a adăugat că în mevlid se vorbește despre
„Sunt îndrăgostit de tine”
deoarece nu a considerat cuvântul (amant) din frază ca fiind demn de lauda divină
„Eu sunt de acord cu tine.”
a subliniat că ar fi mai potrivit să fie recitată în acest fel. Din acest punct de vedere, cei care recitau mevlid…
„Sunt îndrăgostit de tine”
Prin exprimarea în acest fel, ei se abțin de la a atribui Domnului nostru sensul de vulnerabilitate implicat în dragoste.
Aparent,
celui care citește mevlid
„De ce îl/o dai la școală?”
La fel cum nu se spune „nu-l lasă să vorbească”, nici nu se spune „nu-l lasă să citească”.
„De ce nu-l/nu-o dai la școală?”
Nu se spune: „Dacă nu îmi dai bani, nu îți citesc Coranul”. Cei care cer să li se citească Coranul cu intenții bune ar trebui să se gândească doar la satisfacția lui Allah, iar cei care citesc ar trebui să se adreseze celui care cere citirea cu aceeași intenție, fără a negocia. Cei care cer să li se citească Coranul ar trebui să ofere o recompensă sub formă de dar, iar cei care citesc ar trebui să fie mulțumiți cu ceea ce li se oferă, fără a cere altceva. Dacă negocierile se transformă în târg, iar Coranul este citit ca în cazul unei tranzacții comerciale, slujba religioasă își pierde sensul, dobândind caracterul unei afaceri lumești. Latura spirituală ar putea fi mult diminuată, sau chiar dispărută.
Ceia ce se teme de un rezultat greșit ar trebui să sugereze cititorilor că, dacă doresc, ar putea să le ofere un anumit cadou în avans, și nu ar trebui să transforme lucrurile într-o negociere ulterior, ceea ce ar putea să genereze nemulțumire.
Această contraprestație materială este valabilă doar pentru recitarea mevlidului, nu se aplică recitării Coranului în acel moment. Întrucât Coranul este cu siguranță o formă de cult, cu valoare spirituală. Recitarea sau așezarea în recitare cu ajutorul lucrurilor materiale poate anula sensul de cult.
De fapt, ceea ce conferă caracter sacru ceremoniei de Mevlid este recitarea Coranului.
Celelalte părți sunt cuvinte omenești. Ele însele nu au caracter sacru. Sensul pe care îl exprimă și emoțiile pe care le exprimă dau naștere valorii.
Click here for more information:
Se recită Coranul după moarte?
Se poate recita Coranul pentru un mort (după moartea sa) sau pentru cineva pe moarte? Are Coranul recitat vreun beneficiu pentru acea persoană?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
