Dragul meu frate,
Diferențele dintre cele două școli de gândire pot fi enumerate în general, după cum urmează:
1) Zahiriyyun
cei care aparțin confesiunii, credincioșilor
(la formulările clare ale versetelor coranice și hadith-urilor)
Din cauza atașamentului lor față de text, ei se bazează pe sensul aparent al expresiilor respective. Sunt împotriva interpretărilor.
– Batınıyyun
Atașantii sectei, dimpotrivă, se străduiesc să interpreteze toate textele. Întrucât ei nu au preocuparea de a ajunge la adevăr, scopul lor este de a distorsiona religia. Pentru a-și atinge acest scop, sub pretextul sprijinului pentru Ali și Imami, au adoptat ca principii fundamentale ale sectei lor interpretări eronate care subminează esența religiei.
2) Gândire superficială
Deoarece adepții sunt atașati cu fanatism la formulările/exprimările exterioare ale Coranului și Sunnah, ei consideră toate formulările ca adevăruri și nu acordă atenție sensului figurativ prin interpretare.
– Gândire esoterică
în timp ce proprietarii lor, ignorând cu totul interpretările și interpretând cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu totul cu tot
3) Gândire superficială
membrii –
– așa cum reiese din explicațiile de mai sus –
Au crescut printre cei mai sinceri adepți ai religiei islamice încă de la început, abuzând de această sinceritate și luând în considerare doar sensul exterior al textelor. Limbajul arab, limba Coranului, are un vast câmp de utilizare.
metafor, comparație, metaforă
au închis ochii la adevăruri de acest gen. Și din acest motiv
„cei care merg la extrem”
au fost recunoscuți cu acest titlu.
– Gândire esoterică
înseamnă că locuitorii regiunilor care s-au alăturat mai târziu Islamului își acoperă vechile tradiții, obiceiuri și scopuri ne-islamice, lipsite de sinceritate, cu o mască islamică. Ei lasă deoparte sensul literal al textelor sacre în favoarea sensurilor figurate care servesc scopurilor lor.
„cei care exagerează”
Au fost marcate/au primit o etichetă.
„Da”
într-adevăr, a transformat totul în aparență, în cele din urmă Zahiriyyun
care este în stare să genereze o profesie plină de regret.
tendința spre exces
în ce măsură este dăunător; tot atât
în cele din urmă, a făcut ca totul să fie privit cu o perspectivă metaforică, promovând astfel secta eretică a Batinismului.
care are dreptul să facă avort
dragoste excesivă
este mult mai dăunător. Singura cale de a arăta calea mijlocie, de a pune capăt exceselor și deficiențelor, este filosofia religioasă, cu elocuția, logica și înțelepciunea.”
(vezi Muhakemat, p. 27)
4) Zahiriyyun
chiar că aceia care sunt ataşați profesiunii lor deviază de la calea dreaptă prin exces.
Este credincios și musulman.
Întrucât ei se țin cu strictețe de textele sacre ale religiei.
– Meseria de Batıniyyun
cei care o adoptă, pe de altă parte, abandonează textul/formularea clară a versetelor coranice și haditilor, care sunt fundamentale în religie, și fac interpretări greșite, de obicei în conformitate cu cele trei forme de interpretare a textului, care sunt, de asemenea, greșite.
apostat
au fost acceptați.
(vezi Gazali, Fedaihu’l-batıniyye, 1/156-159)
5)
Încheiem prin a preciza că, în conformitate cu interpretarea sunnită a Islamului,
conceptul de exterioritate și interioritate (sau conceptul de exterior și interior)
există.
Există multe tipuri de interpretare, cum ar fi interpretarea literală, spirituală, științifică, simbolică.
este un indicator al acestui fapt.
Lexemele Coranului exprimă nu doar un singur sens, ci multe sensuri.
Coranul, care se adresează tuturor oamenilor din toate timpurile și locurile,
A fost revelat într-un stil care exprimă semnificații distincte pentru toate categoriile de oameni. Prin urmare, semnificația Coranului este universală. Fiecare exeget extrage din acea semnificație universală una care i se potrivește și o explică. În timp ce face acest lucru, preferă o semnificație pe care o bazează fie pe descoperirea sa, fie pe înțelegerea sa, fie pe argumentul său, fie pe inclinarea sa.
(vezi Nursi, Mektûbat, p. 328)
Prin urmare, interpretarea Coranului în moduri diferite nu este doar permisă, ci este o necesitate științifică.
– Cum a spus Şâtibî, condițiile de acceptare a interpretării alegorice (işârî tefsir) sunt două.
Primul:
Interpretarea alegorică extrasă trebuie să fie conformă cu regulile gramaticale ale limbii arabe, întrucât Coranul a fost revelat în limba arabă.
Al doilea:
Avem nevoie de un martor religios care să confirme corectitudinea interpretării extrase.
(vezi Şâtibî, el-Muvâfakat, 3/394)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
