Dragul meu frate,
Religia noastră, Islamul, afirmă că totul în univers a fost creat cu un echilibru. Echilibrul observat în toate ființele din univers este un semn și o dovadă a existenței lui Allah. Animalele sunt una dintre cele mai importante componente care mențin echilibrul ecologic în univers. Coranul vorbește despre animale, membri importanți ai ecosistemului,
„ummah”
îl numește astfel. Versetul 38 din Sura En’am;
„Animalele care se mișcă pe pământ și
(în cer)
Toate păsările care zboară cu cele două aripi ale lor sunt, la fel ca voi, o comunitate. Noi nu am omis nimic din acea carte. Sfârșitul.
(toți)
vor fi adunați și aduși înaintea Domnului lor.”
Se spune că în acest verset din Coran, toate ființele vii de pe pământ sunt considerate specii, la fel ca oamenii, și că toate ființele vii, de la cele unicelulare la cele cu coloană vertebrală, de la reptile la cele care merg pe picioare și la cele care zboară cu aripile, sunt ființe independente.
Tot ce a creat Allah este frumos și a fost creat cu o dragoste imensă din partea Lui. Această realitate este exprimată în Coranul Kerim în felul următor:
„El este Cel care a creat totul frumos.”
(1)
„El a creat și animalele.”
(2)
Toate ființele vii și neîvia, cu limbajul lor propriu, slăvesc pe Allah. Primul verset al Surei Al-Jumu’ah (Vineri) spune:
„Cele şapte ceruri, pământul şi tot ce se află în ele”
(toți)
Îl glorifică pe El. Tot ce este în ceruri și pe pământ Îl glorifică pe Allah, Proprietarul Împărăției, Pur de păcate, Suprem și Înțelept.”
De la om, care este cel mai nobil și cel mai superior dintre creaturi, se așteaptă să trateze cu compasiune și milă pe orice ființă care laudă pe Dumnezeu.
Profetul (pace fie cu el) a cerut ca mila să fie manifestată nu doar față de oameni, ci față de toate ființele vii. Într-un hadis se spune:
„Dumnezeu, Cel Misericordios, este milos cu cei milosivi. Fiți milosivi cu cei de pe pământ, ca cei din cer să fie milosivi cu voi. Milă este o ramură a numelui Rahman; cine nu rupe legăturile, cine nu întrerupe relația, Dumnezeu îl va ajunge cu mila Sa. Cine rupe legăturile, Dumnezeu îi va lua mila Sa.”
(3)
Menționat în hadith
„celor care sunt pe teren”
Această expresie include toate tipurile de ființe vii.
Se observă că acest sfat al Profetului (pace fie cu el) a avut un impact profund asupra musulmanilor de-a lungul istoriei. Musulmanii, acționând conform acestui învățământ primit de la Profetul Muhammad (pace fie cu el), au privit cu compasiune și toleranță toate ființele vii. Și animalele au beneficiat de această civilizație a compasiunii, iubirii și toleranței.
A fost un om cu un suflet măreț și un poet popular, Yunus Emre.
„Iubește creatura, din dragoste față de Creator.”
Această expresie, în forma sa actuală, exprimă în mod concis atitudinea pe care strămoșii noștri o aveau față de mediul înconjurător și față de toate ființele vii care trăiau în acest mediu.
Atrabiliunea și compasiunea pe care strămoșii noștri le-au avut față de animale,
spitale pentru animale, case pentru păsări, spitale pentru păsări
și au demonstrat acest lucru prin înființarea diverselor fundații dedicate protejării animalelor.
Profetul (pace fie cu el) a spus că tratarea bună a animalelor va duce la intrarea în rai, relatând apoi Sahabilor următorul incident:
„Un călător simte sete. Se apropie de o fântână, bea apă. Când ieșește din fântână, vede un câine care, din cauza setei, își scoate limba și respirația, linge pământ umed. Omul spune: «Și acest animal are sete, ca mine!». Se întoarce la fântână, umple pantoful cu apă, o ține în gură și o aduce sus, hrănește câinele. Iată, Allah l-a lăudat pe acest rob al Său și i-a iertat păcatele.”
După auzirea acestor cuvinte, ashaabii au spus:
„Îmi aduce și mie răsplata cerului să ud animalele?”
au întrebat. Profetul (pace fie cu el):
„Este o virtute să dai de băut fiecărei ființe vii.”
a ordonat.(4)
Profetul Muhammad (pace fie cu el) a spus că rău-tratarea animalelor va duce pe om în iad:
„O femeie a ajuns în iad din cauza căței pe care nu o hrănea și nu o lăsase să fie mâncată de rozătoare.”
a ordonat.(5)
Religia islamă interzice torturarea ființelor umane, la fel cum interzice și maltratarea și torturarea animalelor. Profetul nostru (pace fie cu el),
„Dumnezeu va cere socoteala în Ziua Judecății Finale de la cel care a ucis o vrabie fără dreptate…”,
(6) a comunicat;
„Să nu se distrugă cuiburile păsărelelor, să nu se ia ouăle și puii lor.”
(7) a ordonat.
Într-una din scrisorile pe care le-a trimis guvernatorilor săi în timpul califatsului său, Omar ibn Abd al-Aziz a cerut ca să nu se mai pedepsească cai prin alergări inutile, să se interzică cu totul acest tip de tratament, să nu se mai pună cailor juguri grele și să nu mai fie torturați cu frângiile care aveau fier în ele. Această instrucțiune a lui Omar ibn Abd al-Aziz este un exemplu istoric extrem de important în ceea ce privește protecția drepturilor animalelor.
De asemenea, avem informații care indică faptul că drepturile animalelor erau protejate în dreptul consuetudinariu otoman, iar celor care le încălcau drepturile li se aplicau sancțiuni.
În concluzie, Islamul cere ca animalele să fie iubite, să fie folosite la muncă în conformitate cu natura lor, să nu fie încărcate cu mai mult decât pot suporta, să li se dea mâncare la timp, să nu fie bătute și să fie tratate medical atunci când sunt bolnave.
Note de subsol:
1. Genuflexiune, 32/7.
2. Nahl, 16/5.
3. Muslim, Birr şi Sıla, 23; Tirmizi, Birr, 16.
4. Buhari, Enbiya, 54.
5. Buhari, Bed’ül-Halk 17.
6. Nesâi, Dahâyâ, 43.
7. Buhari. Edebü’l-Müfred, 139.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
