– Este posibil să fii superior profeților?
„Cu siguranță, sunt oameni printre robii lui Allah care nu sunt nici profeți, nici martiri. Dar în Ziua Judecății, profeții și martirii vor invidia pe acești oameni din cauza poziției lor înaintea lui Allah.” Companiunii au spus: „O, Mesia lui Allah, spune-ne cine sunt acești oameni?” Mesia lui Allah a spus: „Ei sunt o comunitate care se iubește reciproc pentru Allah, fără relații de rudenie sau bunuri materiale. Și, cu siguranță, fețele lor strălucesc de lumina. Ei sunt cu siguranță în lumină (lucrurile lor sunt lumină). Când oamenii se teme, ei nu se teme; când oamenii sunt tristi, ei nu sunt tristi.”
– Invidia se referă la cei care ocupă o poziție superioară, la ceea ce nu poți obține. Poate acest hadis să fie o dovadă că se poate ajunge la o poziție superioară profetilor?
– Vă rog să vă fundamentați opinia contrară. Opinia dumneavoastră nu este un argument valabil.
Dragul meu frate,
Referințe la hadisul despre persoanele pe care profetii și martiri le vor invidia în Ziua Judecății Finale:
Vezi Ahmed b. Hanbel, Musnad, nr. 22906.
– De Shu’aib al-Arnavut, Adil Murshid și alții, care au verificat autenticitatea hadith-ului
-din cauza unui cărturar slab pe nume Şehr b. Havşeb, care apare în manuscrisp-
Această relatare este considerată slabă.
(vezi agy, talik)
Abu Yala a relatat acest lucru printr-un lanț de transmisie care includea pe rabinul Şehr b. Havşeb.
(vezi Musnadul Abi Ya’la, nr. 6842)
– Hakim, care a relatat acest hadis prin intermediul unei alte surse, a declarat că este autentic, iar Zehebi a fost de acord cu el.
(vezi Hakim / Rezumat, nr. h: 7318)
– Abu Dawud a relatat, de asemenea, acest hadit în forma sa scurtă.
(vezi Abu Dawud, h.nr:3527)
– Tirmizi a relatat acest hadit într-o formă mai scurtă, și a spus că
„autentic, bun”
a declarat.
(vezi Tirmizi, h.nr: 2390)
– Cu aceste declarații, ajungem la subiectul nostru
„cei pe care profetii şi martiri i-au invidiat…”
Am stabilit că hadisele care conțin această informație sunt autentice.
Acum, trecem la întrebarea principală:
„Unele persoane care nu sunt profeți sunt mai importante decât profeții”
vom examina ce înseamnă expresiile aparent clare din aceste hadisuri care indică acest lucru.
a)
Una dintre dovezi din Sharia (legile islamice)
Consensusul ummătei / majoritatea copleșitoare a cărturilor
indiferent de funcția pe care o ocupă
-care nu este profet-
Niciun om nu poate fi mai presus de niciun profet.
(vezi Munavi, Feyzu’l-Kadir, 4/485)
b)
Bazându-se pe acest incident
„că anumiți indivizi sunt superiori profetilor”
Au existat susținători ai acestei opinii. Unele secte sufiștiene și șiaismul împărtășesc acest punct de vedere.
c)
Iată cum interpretează savanții Ahl-i Sunnet acest hadith, afirmând că aceste opinii sunt incorecte:
1)
În hadit
„…profetii și martiri le vor invidia…”
în expresia care înseamnă
„invidia”
conceptul, în dicționare
„stare de bine, bucurie”
înseamnă.
Conform acestui hadit,
„Profetii si martirii ii invidiaza pe ei.”
însemnând expresia din hadis,
„că le-au apreciat situația, că au considerat-o ca fiind excelentă, că s-au bucurat și s-au simțit fericiți din cauza acestor poziții ale lor”
înseamnă.
(vezi Munavi, Feyzu’l-Kadir, op. cit.; Tuhfetu’l-Ahvezi, 7/56)
2)
Iată un rezumat al comentariului pe care l-au făcut unii savanți, precum Kadı Beydavi, cu privire la acest subiect:
Fiecare om posedă anumite virtuți specifice, pe care alții nu le au. Atât cei de rang inferior, cât și cei de rang superior pot invidia aceste virtuți. (din hadit)
„invidia”
Situația este similară.
Prin urmare, faptul că profeții și martiri au invidiat pe acești sfinți nu înseamnă că se aflau pe o treaptă inferioară. Deși profeții, cu mii de virtuți, erau superiori acestor sfinți, ei au invidiat și au dorit să posede acea virtute specială și frumosă pe care aceștia o manifestau în relația lor cu Dumnezeu. La fel, martiri, pe lângă virtutea martiriatului pe care o dețineau, au invidiat și au dorit să posede acele virtuți remarcabile pe care acei sfinți le aveau.
(vezi agy)
Cu alte cuvinte, invidia pe care profeții și martiri o vor simți în Ziua Judecății față de astfel de oameni nu se datorează poziției lor (care este mai inferioară în rangul lor), ci anumitor virtuți specifice lor.
3)
Folosit în hadith
„a invidia”
cuvântul nu se referă la sensul real, ci este menit să sublinieze frumusețea situației acelor persoane. Prin urmare, ceea ce se dorește să se transmită în hadit este:
„Vor fi oameni în Ziua Judecății care vor avea fapte bune care vor face invidia tuturor. Dacă…
-în ciuda faptului că dețineau cele mai înalte funcții și ranguri-
Dacă profetii și martiri ar fi avut posibilitatea să invidia pe cineva în acea zi, pe aceștia i-ar fi invidiat.”
(vezi Munavi, Feyzu’l-Kadir, 4/485; Tuhfetu’l-Ahvezi, ibid)
4)
Conform consensului Ahl-i Sunnet, nu există niciun wali.
-nu profetilor-
Nu se poate compara nici măcar cu Sahaba (compagnoii profetului). Este util să examinăm, de asemenea, observațiile lui Bediuzzaman, pe care le considerăm că ar putea arunca lumină asupra subiectului nostru.
„Întrebarea dumneavoastră este:
Unele tradiții spun că, „în timpul răspândirii bid’elor, unii dintre cei creduli și pioși pot fi la nivelul sau chiar mai superiori ca valoare spirituală decât Sahaba”. Sunt aceste tradiții autentice? Și, dacă sunt autentice, care este adevărul lor?
„Răspuns:
Este un argument categoric, consensul Ahl-i Sunnet ve Cemaat, că după profeți, cei mai buni din omenire sunt Sahabe. Partea autentică a acelei tradiții se referă la virtutea parțială. Întrucât virtutea parțială și o perfecțiune particulară,
„Cel care este favorizat, favorizat rămâne.”
Sau, mai degrabă, cel care este vrednic de a fi lăudat în descrierile lăudative ale lui Allah la sfârșitul Surei Feth, și care este lăudat în Tevrat, Evanghelie și Coran?
Nu se poate ajunge la nivelul Companioniilor din punct de vedere al virtutii universala.
(vezi Cuvinte, p. 488-489)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
