Dragul meu frate,
Alevismul și Bektashismul
Există numeroase articole și cărți scrise despre ceremonii Alevi care sunt practicate în prezent. Aceste cercetări
ceremonii religioase
Există opinii divergente cu privire la originea lui .
Unii spun că „cem” este un cuvânt arab care înseamnă „a aduna”, deci are același sens cu „moschee”, în timp ce alții afirmă că provine din Persia și că vine din ceremoniile de băutură. Indiferent de originea sa, se vorbește despre ritualuri conform cu Islamul în cadrul ceremoniilor „cem”, dar și despre anumite aspecte care sunt îndepărtate de spiritul Islamului.
Întrucât conceptul de cult din Islam este expus în Coran și în Sunna autentică, se poate înțelege cu ușurință ce este cult și ce nu este în cadrul ceremoniilor de cult.
Însă, așa cum observăm frecvent în viața de zi cu zi, nu toate comportamentele noastre au un echivalent în Sunet. Acestea sunt lucruri legate de tradiții și obiceiuri.
Este extrem de periculos să considerăm aceste lucruri ca pe niște obligații religioase sau practici sunnete, punându-le înaintea obligațiilor religioase fundamentale, și să le tratăm ca forme de cult.
Nu ar trebui să existe niciun impediment în a le desfășura, nu ca act de cult, ci pentru a stabili și menține unitatea și solidaritatea – cu condiția de a nu comite acțiuni pe care Allah și Profetul (pace fie cu el) le-au interzis categoric.
Referitor la victimă,
Sacrificiul (kurban) este adus pentru a se apropia de Dumnezeu (Allah) și a obține mila Sa. Cu privire la sacrificiu, Dumnezeu (Allah) a spus:
„Îți am acordat abundența (Kevser). Slujeste-i Domnului tău și aduce-i jertfe! Într-adevăr, cel mai rău este cel care te calumniază.”
(Sură al-Kawthar)
Profetul Muhammad, pacea fie cu el, a spus:
„Cine are posibilitatea să sacrifice un animal, dar nu o face, să nu se apropie de noi, de locul de rugăciune al nostru.”
(Ibn-i Mace)
O persoană poate sacrifica un animal de jertfă în zilele de sărbătoare pentru un fiu sau o fiică decedat. Se relatează că Ali, ca Allah să-l onoreze, după moartea Profetului Muhammad, pacea fie cu el, sacrifica doi berbeci în fiecare Eid al-Adha, unul pentru Profetul Muhammad, pacea fie cu el, și altul pentru sine. Pornind de la acest exemplu, musulmanii bogați pot sacrifica un animal de jertfă nu doar pentru rudele lor, ci și pentru Profetul Muhammad, pacea fie cu el. Întrucât Profetului Muhammad, pacea fie cu el, i-au fost aduși doi berbeci roșcat-alb. Între timp,
„Acest lucru este în cinstea lui Muhammad și a familiei sale.”
în timp ce tăia celălalt
„Acest sacrificiu este pentru aceia din comunitatea mea care nu pot să sacrificeze un animal.”
a spus. (Ahmed Cemül fevaid)
Este necesar ca sacrificiul să fie săvârşit cu intenția de a adora pe Dumnezeu. La sacrificiu, importantă este nu doar carnea și oasele animalului sacrificat, ci și pietatea celui care efectuează sacrificiul. Dumnezeu, Cel Prea Înalt, a spus:
„Nici carnea lor, nici sângele lor nu ajung la Allah, ci doar temerea voastră de El ajunge la El.”
(Al-Hajj, 22/37) se arată.
Având în vedere prevederile generale menționate mai sus cu privire la sacrificiul de Eid al-Adha, nu există niciun impediment în sacrificarea unui animal în memoria decedatului. Întrucât sacrificiul este adus lui Allah, iar beneficiile spirituale sunt donate persoanei decedate. De asemenea, carnea sacrificiului este oferită prietenilor și familiei, dar și distribuită săracilor.
Este util să se precizeze următoarele:
După cum se afirmă în versetul de mai sus, se evidențiază necesitatea intenției bune și a sincerității în toate actele de cult, în general. Profetul nostru, pace și binecuvântare fie cu el, a spus într-un hadis:
că valoarea faptelor depinde de intenții, că tot ce va ajunge în mâinile fiecăruia va fi în funcție de intenția lui,
așa a declarat.
Este indicat să se considere în același mod și sărutarea mâinilor bătrânilor și plecarea în fața lor cu rugăminte în timpul ceremoniilor Alevi.
Deci, vorbim despre faptul că regulile generale stabilite de Islam, și în special acțiunile, trebuie evaluate în funcție de intenții. În Islam, este clar definit cine poate să sărută mâinile cui. Părinții, profesorii, învățătorii, etc. În societatea noastră, acest cadru este interpretat mai larg. Apropiații, cum ar fi unchiul, mătușica, mătușa, etc., sunt incluși în această categorie. Persoanele în vârstă sunt, de asemenea, considerate ca aceia a căror mâini nu prezintă niciun impediment să fie sărutate. Indiferent de situație, sărutarea mâinilor nu este obligatorie. Cu toate acestea, în privința sărutării mâinilor, persoanele ar trebui să se gândească la regulile generale, să se consulte cu conștiința lor și să traseze un curs de acțiune. Aceleași considerente se aplică și sărutării mâinilor bunicilor.
Referitor la plecarea în semn de respect în fața bunicilor:
Această chestiune poate fi abordată din perspectiva tradiției. În tradiția noastră, aplecarea în fața anumitor personalități este pur și simplu o manifestare de respect. Însă, dacă există intenția de a diviniză, de a înălța la rangul de zeu persoana respectivă, nimeni nu poate considera acest lucru drept legitim. Omul trebuie să fie moderat în tot ce face. Trebuie să manifeste respect și reverență, dar nu trebuie să depășească anumite limite.
A iubi pentru Allah, a urî pentru Allah.
Printre cerințele esențiale ale credinței se numără a nu considera niciunul dintre creaturile lui Dumnezeu superior lui, în sensul de a-i adora.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
