– Sunt funcționar public și am nevoie de un job secundar, pentru că nu pot măcar să mă căsătoresc fără bani avans! Nu am de unde să împrumut, iar dacă iau un împrumut bancar, plătesc dobânzi. Mai mult, trebuie să-mi asigur liniștea părinților mei, tatăl meu are 57 de ani și încă lucrează. Având în vedere toate astea, salariul de funcționar public nu este suficient și am nevoie de un job secundar, dar, din păcate, statul nu permite nici măcar un job secundar, chiar și în sectorul privat. Înțeleg că interzicerea comerțului este justificată, dar de ce interzice sau interzice-t-o cineva să-și vândă propriile cunoștințe (ca consultanță, de exemplu)?
– Având în vedere tot ce am menționat, mă gândesc să desfășurez activitate de consultanță prin intermediul tatălui meu (nu știu cât este permisibil), dar acum mă confrunt cu problema impozitelor. Un contabil mi-a calculat că, chiar dacă nu cântăresc nimic, voi avea cheltuieli lunare de 600-700 TL, din care 300-400 TL ar fi contribuția la asigurarea socială (Bağkur) și 100 TL ar fi plata contabilului. Așadar, impozitul pe care îl plătesc statului este de 150-200 TL, dar de ce nu plătesc doar asta, ci sunt obligat să plătesc și contribuția la asigurarea socială (Bağkur) și plata contabilului? De ce trebuie să mă înscriu la Bağkur, în timp ce tatăl meu este deja asigurat? Având în vedere tot ce am explicat, aș dori să vă pun următoarele întrebări:
1. Pot să fac donații caritabile în loc să plătesc taxe, să fac o cheltuială lunară de genul asta, ar fi acceptabil ca înlocuire a taxelor? (Dacă dau 150-200 TL săracilor)
2. De ce este haram să nu plătești taxe? Statul percepe taxe când vrea, când nu vrea nu le percepe. Poate introduce noi taxe oricând, poate să ofere amnistie sau să abolească taxe oricând. În acest caz, nu pare că statul decide ce este haram sau halal?!
– Scuzați-mă, a ieșit un pic lung, dar nu știu la cine să mă adresez și sunt foarte disperat. Încerc să fac ceva în departamentul de certificare halal, dar tot ce fac este blocat. Vă rog, mă voi bucura mult dacă mă informați detaliat. Dumnezeu să vă binecuvânteze!
Dragul meu frate,
În prima dumneavoastră întrebare
„…în loc să plătesc taxe, pot să fac donații lunare, să cheltuiesc o sumă ca asta, ar fi în regulă, ar fi echivalent cu plata taxelor? (dacă dau 150-200 TL săracilor)”
Menționăm acest lucru, întrucât este scris astfel:
O donație pe care o persoană o face de bună voie și cu scop caritativ nu înlocuiește impozitul pe care ar trebui să-l plătească statului.
Întrucât principiile de impozitare sunt stabilite de stat, în timp ce cineva care face binevoluntariat o face de propria voință, el stabilește singur suma pe care o va dona. Însă impozitul este altceva, iar a face binevoluntariat este altceva.
În a doua dumneavoastră întrebare
„Statul percepe taxe când vrea, când nu vrea, nu le percepe. Poate impune o nouă taxă când vrea, poate să ofere amnistie sau să anuleze o taxă când vrea. În acest caz, nu pare că statul decide – Dumnezeu ne ferească – dacă problema este haram sau halal?”
Vă rugăm să rețineți că ați scris:
Plata impozitelor este un îndatorire cetățenească, în timp ce zekâtul este o obligație religioasă.
De asemenea, zekâtul și impozitul: obligația, scopul fundamental, rata, cuantumul și locurile unde pot fi cheltuiți.
(Al-Tawbah, 9/60)
din punct de vedere al naturii lor, sunt diferite. Prin urmare, impozitele plătite statului nu înlocuiesc zekâtul. Zekâtul trebuie dat separat.
(I-ul Congres Internațional al Problemelor Actuale ale Dreptului Comercial Islamic, Konya, 1997, 996; Karadavi, Fıkhu’z-Zekat, Beirut 1393/1983, II, 1118).
Evaderea fiscală este inacceptabilă.
Cel care evidează taxe este responsabil cu suma taxelor evadate.
În Islam există impozite.
Impozitele cu caracter religios, cum ar fi zekât, öşür, sadaka, se percepeau doar de la musulmani, în timp ce impozitele precum cizye și haraj se percepeau de la ne-musulmani. Pe lângă acestea, statul, în perioade de nevoie, a impus și perceput diverse taxe obişnuite (örfi) sub denumiri variate. Acestea, însă, aveau destinații diferite. Rata impozitelor varia în general între 2,5% și 10%.
Zakatul-mal este un act de cult religios care constă în plata unei taxe pe avere, care a fost colectată de stat în timpul profetului Mahomed (pace fie cu el) și distribuită celor opt categorii de beneficiari, conform Coranului.
(Al-Tawbah, 9/60, 103)
Astăzi, zekâtul nu este colectat de stat, iar impozitele colectate de stat nu sunt cheltuite pentru cele opt categorii menționate în Coran, ci pentru servicii publice. Prin urmare, impozitele plătite statului nu pot înlocui zekâtul, nici nu pot fi considerate ca echivalent al acestuia.
Obligațiile financiare impuse indivizilor pentru a finanța bunul comun și administrarea statului.
„taxă”
Se spune că statul încearcă să acopere cheltuielile cu serviciile publice, cum ar fi sănătatea, educația, securitatea etc., prin impozite, distribuind-le în mod echitabil între cetățeni. Deși, cum se vede mai sus, zeciuiala și impozitele prezintă anumite asemănări, cheltuielile lor sunt diferite, deci persoana…
„Plătesc taxe, deci nu sunt obligat să plătesc zeciuială.”
nu se poate. Plata impozitelor nu îl eliberează de obligația de a plăti zeciuiala. Plata impozitelor este un îndatorire cetățenească.
Persoanele care nu plătesc impozitele sau care fac declarații false pentru a evada impozite sunt responsabile din punct de vedere legal, dar și din punct de vedere religios.
La fel cum este păcat să faci lucruri interzise de religia noastră, este păcat să consimți la săvârșirea lor sau să ajuti la asta. Prin urmare, atâta timp cât cineva are alternative legale de a câștiga bani, nu este permis din punct de vedere religios să câștige bani făcând lucruri interzise religios.
Pe scurt, evadarea fiscală de către un musulman, precum și consimțământul la evadarea fiscală, sunt considerate inacceptabile din punct de vedere religios.
Cu alte cuvinte, a lucra ilegal și a evada taxe, cauzând astfel prejudicii statului, înseamnă a le lua drepturile nu doar unei singure persoane, ci întregii societăți. A nu respecta legile statului în comerț sau a recurși la fraudă în acest sens, a evada taxe sau a nu plăti deloc taxe este o încălcare a drepturilor altora, și din punct de vedere religios, este inacceptabil. Prin urmare, denunțarea persoanelor care evadă taxe este permisă.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
Comentarii
Asnaz
Mulțumesc pentru explicație. Însă, aș dori să adaug următoarele la explicațiile dumneavoastră, formulând o întrebare: Astăzi, statul percepe taxe care ajung la 50%, depășind cu mult limita de 10% menționată. Unele state moderne funcționează ca state sociale, ajutând cetățenii cu venituri scăzute. Deci, statul oferă ajutor financiar și alt tip de sprijin persoanelor cu situație materială precară, iar conform constituției, această responsabilitate aparține statului. Atunci când o persoană încearcă să acorde zekât, există riscul de a nu găsi persoana săracă potrivită. Sau ar putea fi posibil ca mai multe persoane să ajute o singură persoană. Prin urmare, este mai sănătos ca un stat organizat profesional, care angajează personal specializat, să se ocupe de ajutorul social. În acest caz, având în vedere plata impozitelor, mai este necesar să se acorde zekât? Mulțumesc.
Editor
Da, este necesar.
