1) Puteți explica hadisul: „Atacați Ubnâ dimineața, apoi incendiați-o!” (Abu Dawud, Jihad: 91; Ibn Majah, Jihad: 31)?
– A atacat populația din Übna musulmanii?
2) „Profetul, pacea fie cu el, efectua atacuri surprinzătoare (asupra inamicului) la răsăritul soarelui. Asculta cu atenție (pentru a verifica dacă a răsărit soarele). Dacă auzea sunetul rugăciunii de dimineață, renunța (la atac). Altfel, atacava.” și „Dacă vedeți o moschee sau auziți sunetul muezinului (în locurile pe care le vizitați), nu ucideți pe nimeni (din populația locală).”
– Rezultă din aceste hadisuri că ar fi permis să se facă raiduri în locuri, să se masacreze populația cu sabia, fără a se știut dacă aceștia sunt sau nu musulmani, fără a exista vreo ostilitate față de musulmani, și fără a fi fost invitați la Islam?
Dragul meu frate,
Mai întâi, să precizăm că aceste relatări
cu dreptul de război
este relevantă și
în timpul războiului
a fost spus.
1) Inundația de la Übnâ,
Nu este ceva care s-a întâmplat din senin. Uṣāma ibn Zayd,
Bătălia Profetului Muhammad (pace fie cu el) împotriva bizantinilor.
este comandantul celei mai recente armate pe care a pregatit-o.
Potrivit tradiției, Profetul (pace fie cu el) i-a ordonat lui Usame să meargă până la locul unde tatăl său a fost ucis (Mute) și, ajungând în regiunea Übna, situată pe acel drum, să-i atace pe aceia din acea regiune dimineața. Căci populația acelei regiuni…
Ei îi deranjau constant pe musulmani. Îl uciseseră pe profetul lui Dumnezeu.
Trebuia să le dea o lecție. Profetul (pace fie cu el) a vrut să trimita o armata sub comanda lui Usame.
(cf. Ibn Sad, Tabakat, 2/190-191)
Iată ce a spus Usame despre acest subiect: Profetul (pace fie cu el) i-a poruncit să facă următorul lucru:
„Atacă-l pe Übnâ dimineața, apoi
(grădinile, copacii din acea zonă)
aproape!”
(Abu Dawud, Jihad: 91; Ibn Majah, Jihad: 31)
Nu este vorba de arderea de oameni în acest hadit. Arderea se referă la pomi, plante, terenuri agricole, adică la bunuri.
– Potrivit majorității savanților, este permis să se incendieze grădinile și livezile inamicului, dacă este necesar.
(vezi Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 6/155)
În timpul războiului cu evreii Beni Nadr, copacii și viețile lor au fost distruși și arși. Au apărut zvonuri despre acest comportament,
„Cei care tăiați palmieri sau îi lăsați să crească din rădăcini…”
(în poziție verticală)
Și ceea ce ați lăsat în urmă, este doar cu voia lui Allah, și aceasta este pentru ca cei răi să fie înfrânți.”
(Al-Hashr, 59/5)
a fost revelat versetul care confirmă corectitudinea acestui act.
Acest eveniment susține, de asemenea, punctul de vedere al științificilor menționați.
(vezi Ibn Kesir, comentariu la versetul respectiv; Avnu’l-Mabud, 7/197)
2)
Referitor la acest subiect, sursele indică:
„Secțiunea care permite atacurile surprinzi – fără avertisment – împotriva necredincioșilor cărora le-a fost transmis mesajul Islamului”
se folosește titlul de forma:
(vezi Musli, Cihad, 1; Nevevi, Şerhu Musli, 12/35)
Potrivit tradiției, „Profetul Muhammad, pace fie cu el,
(inamicului)
Începeau atacurile la ora rugăciunii de dimineață (când intra în vigoare).
(A intrat ora rugăciunii de dimineață?)
Asculta cu atenție. Dacă auzea sunetul rugăciunii (adunării la rugăciune), renunța (la asalt). Altfel, atacava.”
(Nevevi, 4/84)
– Mai întâi, în sursele de hadituri, sunt menționate de obicei regiunile unde se efectuau aceste raiduri.
„locuri de reședință a necredincioșilor”
a fost raportat ca atare. Acest lucru, în principiu,
-conform informațiilor din baza de date a persoanelor-
Acest lucru arată că există locuri unde nu locuiesc musulmani.
– Împotriva necredincioșilor cărora le-a fost transmisă chemarea la Islam
-fără să le spună/fără să-i informeze-
Înalți reprezentanți ai religiei islamice au avut opinii divergente cu privire la permisiunea sau impermisibilitatea aplicării presiunii. De obicei, există trei puncte de vedere:
a)
Nu este permis să se facă raiduri asupra necredincioșilor fără a-i avertiza, indiferent dacă invitația la islam a fost sau nu transmisă. Această opinie, atribuită lui Imam Malik și altora, este slabă.
b)
Este permis să se efectueze o raziție fără a-i aviza pe cei vizionați, chiar dacă invitația nu a fost transmisă. Această opinie este considerată și mai slabă.
c) Conform celei de-a treia opinii,
Dacă invitația la Islam a fost deja transmisă necredincioșilor în cauză, avertizarea prealabila a unei invazii împotriva lor nu este obligatorie, ci doar recomandată. Dacă invitația nu a fost transmisă, avertizarea prealabila este obligatorie. Această opinie, împărtășită de majoritatea cărturilor, este considerată cea mai corectă.
(vezi Nevevi, 12/35-36)
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
