Dragul meu frate,
– Versetul 11 din Sura Fussilat se adresează pământului și cerului; scopul este pământul și cerul. Allah a vorbit cu pământul și cerul – le-a dat porunci. Iar ele au ascultat și au venit.
Putem evalua dialogul din acest verset într-un anumit cadru. Adică, prin intermediul dialogului, exprimat cu limbajul sapiențial, în cadrul artei istintacului, Dumnezeu a transmis în mintea oamenilor reflecțiile puterii Sale, pentru a declara că nimic nu se poate opune puterii Sale, că nimic nu se poate rebela împotriva poruncilor Sale, că imbecilitatea nu se poate strecura în puterea eternă, și prin urmare, că nu există nicio diferență între a crea un atom și a crea un univers întreg.
Elmalılı Hamdi Yazır, în comentariul său la acest verset, a notat următoarele:
a spus. A poruncit ca cerul, pământul și aerul să se miște în unison. au spus.”
„Deși unii au încercat să înțeleagă acest ordin și supunerea voluntară în sensul conștient, sensul de supunere și ascultare absolută este mai greu de înțeles. Adică, în ordinea dată, în efectul exercitat, chiar dacă ar fi conduși la un act sau o acțiune contrar naturii lor, ei au adoptat acceptarea ca o natură, un caracter. Prin urmare, ei acceptă ca naturale efectele de diferită natură, cum ar fi mișcarea și imobilitatea. Nu se manifestă nicio opoziție față de porunca divină.”
Taberi a interpretat versetul în felul următor: Allah a vrut să spună, prin comanda respectivă, următoarele:
„O, ceruri și pământ! Amândoi, scoateți la iveală tot ce am creat în voi! O, ceruri! Tu, scoate la iveală soarele, luna și stelele pe care le-am creat în tine!… Și, o, pământ! Tu, scoate la iveală plantele, copacii, fructele, râurile și mările pe care le-am creat în tine!” Și ei au spus că vor îndeplini acest porunc.
Din această explicație se înțelege că, conform versetului, cerul și pământul, fiecare cu propriul său sistem și ordine, au fost conduse de voința divină să se îmbrace cu o natură și un caracter care să servească la realizarea scopurilor previzibile, în conformitate cu destinul divin, și că au fost create cu un scop în minte.
Astfel, în acest verset este descrisă puterea puterii divine și necesitatea ca ființele să se supună acestei puteri,
Aici este oferită o fel de explicație a versetului din Coran.
– Din trecerea stilului indirect din acest verset la stilul direct, se poate înțelege următoarea lecție:
Dumnezeu Suprem arată situația fiilor lui Adam și a jinilor, care ar trebui să respecte cel mai mult măsura justiției căreia este supus întregul univers, și parcă ar spune:
„Corpurile cerești și terestre, lipsite de rațiune, deși au mase imense, nu încalcă legile stabilite de Dumnezeu, ci le respectă și le ascultă. Nu ar trebui voi (o ființe raționale, oameni și spirite!) să vă supuneți mai mult hotărârilor lui Dumnezeu? Cu ce îndrăzneală vă îndreptați împotriva stăpânului întregului univers?”
Aici, nu se referă la faptul că oamenii depășesc limitele justiției cerești și perturbă echilibrul cosmic, ci mai degrabă la un avertisment ca oamenii să nu depășească măsura justiției stabilite pentru ei, măsura justiției pe care Coranul o stabilește.
– De asemenea, expresia din versetul tradusit trebuie înțeleasã în contextul explicațiilor de mai sus.
Teoriile care afirmă că universul este conștient pot să nu aibă valoare științifică în forma lor actuală. Cu toate acestea, putem presupune că universul se află într-o poziție de a asculta poruncile ontologice ale lui Dumnezeu, într-un mod pe care noi nu îl cunoaștem. Știm că animalele, pietrele și copacii vorbeau cu Profetul (pace fie cu el). Tot din Coran aflăm că Profetul Solomon cunoștea limba păsărilor și limba furnicilor.
Ca un exemplu paralel cu cele prezentate, aflăm din Coran că Dumnezeu a revelat nu doar ființelor conștiințioase, ci și ființelor inconștiente și inerte. Versetele pe care le vom traduce conțin declarații divine referitoare la acest adevăr:
Este un concept care nu a fost definit clar. Prin urmare, nu există un consens total cu privire la ce este viu și ce nu este viu. De exemplu, este clar că plantele, comparate cu animalele, nu au același tip de viață. Din punctul de vedere al conștiinței, caracteristica cea mai importantă a vieții (adică conștientizarea de sine și a mediului înconjurător, cu sensibilitate și conștientizare de a simți durere sau bucurie), lucrurile se prezintă astfel: în timp ce anterior nu se atribuiau plantei conștiință și sentimente, experimentele științifice au demonstrat că plantele sunt afectate de starea de spirit a oamenilor din jur și de calitatea sunetelor.
Deci, plantele au, de asemenea, un univers al sentimentelor și conștiinței. La fel, există opinii care sugerează că multe lucruri din jurul nostru ar putea avea un fel de univers al sentimentelor și conștiinței, chiar dacă nu la fel de dezvoltat ca al plantelor. Ca exemple, se pot cita publicațiile care arată acest lucru: studiile cercetătorului japonez Dr. Masaru Emoto arată clar că moleculele și atomii de apă au o sensibilitate umană.
Nu știm încă cu exactitudine ce este viața. Fiecare ființă percepe realitatea numită viață diferit. Multe lucruri ne oferă indicii că și ele ar putea avea viață (adică ar putea fi conștiente de sine și de mediul înconjurător, chiar ar putea simți durere sau plăcere). Maestrul Bediüzzaman indică acest lucru prin cuvintele sale.
De asemenea, se discută despre evenimente precum cele de la Muntele Sebîr.
Pe de altă parte
Există versete de genul acestuia.
Având în vedere toate acestea, ne confruntăm cu două lucruri:
Chiar dacă nu în sensul în care îl înțelegem noi, dacă au o formă de viață, pot avea un anumit entuziasm și savoare.
Sau există cineva care veghează asupra tuturor lucrurilor (adică care supraveghează manifestările divine din ele), iar aceste semne de conștiință și plăcere ar putea aparține acelor îngeri.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
