– Care este înțelepciunea divină din spatele acestui fapt?
– Unele persoane se nasc în familii musulmane, altele în familii creștine, budiste, zoroastre. Prin urmare, noi începem viața cu un avantaj. Care este sensul acestui fapt din perspectiva justiției divine?
– De fapt, scopul meu în a pune această întrebare este că nu am putut să ofer un răspuns satisfăcător în mediul în care mă aflam. Întrebarea este: dacă, să spunem, există justiția divină, și noi, ca suflete, nu am făcut nimic în lumea sufletelor care să ne fi meritat situația actuală, cum se explică faptul că unii oameni se nasc în țări musulmane, în familii musulmane, având astfel un avantaj de start?
– Prin urmare, nu este o nedreptate față de cei născuți în familii, țări etc. non-musulmane? Nu suntem noi mai avantajați? Absolut nu, o astfel de situație nu poate exista în dreptatea divină, dar cum nu dispunem de cunoștințe științifice satisfăcătoare în acest domeniu, vă rugăm să ne ajutați cu privire la acest subiect…
Dragul meu frate,
– Persoanele care nu au auzit niciodată de islam sau care l-au auzit, dar l-au înțeles greșit, nu sunt responsabile; acestea intră sub categoria „fetră” (ignorance) și vor ajunge în rai.
– În Islam
-conform informațiilor din Coran și Hadith-uri-
Există trei aspecte fundamentale ale responsabilității față de Dumnezeu: Acestea sunt
inteligența, pubertatea/maturitatea și conștientizarea mesajului.
Prin urmare;
– Cei care nu sunt inteligenți,
Indiferent că trăiește într-o familie credincioasă sau într-un mediu necredincios, el nu este niciodată responsabil.
– Din nou,
nepasitit/nepasitită la vârsta pubertății/maturității
Un copil, indiferent că provine dintr-o familie musulmană sau dintr-o familie necredincioasă, nu este ținut responsabil pentru niciuna din acțiunile sale.
– De asemenea,
Nu a auzit revelația trimisă de Dumnezeu și predicația profetului.
Nimeni nu este responsabil pentru acțiunile sale.
„Nu vom pedepsi pe nimeni fără să trimitem un profet/mesager.”
(Al-Isra, 17/15)
Acest aspect este clar subliniat în versetul care urmează.
Katade, unul dintre savanții celebri, a interpretat versetul în cauză astfel: Dumnezeu, mai înainte
-prin intermediul ambasadorilor-
Fără să primească vreun mesaj de la Dumnezeu, de la El
-de natură avertizoră sau bucuriindă-
El nu pedepsește pe nimeni fără avertisment. Căci El pedepsește pe oameni doar din cauza păcatelor lor. Nu există poruncă sau interdicție fără venirea unui profet, deci nu există păcat în a se opune ei.
(vezi Taberî, comentariu la versetul 17/15)
– Dumnezeu, ca singurul proprietar al universului, nu are niciun calcul de făcut față de nimeni. Căci proprietarul are dreptul de a dispune de proprietatea sa cum dorește. Cu toate acestea,
„Cine urmează calea dreaptă, o face pentru sine; cine se abate de la calea dreaptă, o face împotriva sa. Nimeni nu poartă povara păcatelor altuia. Nu pedepsim niciun popor pe care nu l-am avertizat prin trimiterea unui profet.”
(Al-Isra, 17/15)
După cum se exprimă în versetul cu următorul sens, Allah, prin mila și bunătatea Sa infinite, în conformitate cu necesitatea numelui de Hak (adevărat, drept), a subliniat și a accentuat clar drepturile și legile pe care le-a acordat omenirii prin legea veșnică.
„Iată, aceasta este pedeapsa pe care o veți primi pentru păcatele pe care le-ați săvârșit. Căci Allah nu va face niciodată nedreptate robilor Săi.”
(Al-Imran, 3/182)
în versetele cu conținut similar, precum și în
„Dumnezeu nu comite nedreptăți sau opresiuni asupra robilor Săi.”
Și în declarațiile despre drepturi, se subliniază existența drepturilor pe care Allah le acordă robilor săi din proprie voință, precum și faptul că El însuși veghează la respectarea acestor drepturi.
Bediuzzaman Said Nursi
-așa cum se întâmplă în multe locuri din operele sale-
Din declarațiile sale, se deduce că, din necesitatea justiției și milostivirii infinite, el considera că respectarea drepturilor și legilor era o datorie, iar nerespectarea lor echivala cu o formă de injustiție și opresiune:
„…(trebuie să existe o viață de după moarte, ca) acei adevărați prieteni și devotați ai Domnului Etern, menționați mai sus, să fie salvați de la pierderea veșnică, iar cel mai mare și mai prețios dintre acei prieteni să vadă recompensa pentru sfintele lor servicii, care au adus bucurie și recunoștință întregului univers, și
Să fie El, Sultanul Etern, purificat, sfințit și detașat de imperfecțiuni, iar puterea Sa de la imbecilitate, înțelepciunea Sa de la ignoranță, iar dreptatea Sa de la nedreptate.
„In fine: De vreme ce Dumnezeu există, cu siguranță există viața de apoi…”
(Cuvinte, Cuvânt al X-lea, Partea I a Zeylin)
– Pe scurt:
Dacă o persoană nu a primit mesajul trimis de Dumnezeu din cauza unui motiv rezonabil, acea persoană nu este responsabilă.
– Dar să determinăm cine, din motive întemeiate, a înțeles sau nu mesajul Islamului – să spunem – este dincolo de puterile noastre, dincolo de sfera cunoștințelor noastre.
„Fiecare copil care se naște este predispus să accepte religia naturală, Islamul. Apoi, mama, tatăl, mediul înconjurător îl fac evreu, creștin, mazdeist.”
(Buhari, Cenaze 92; Abu Dawud, Sunna 17; Tirmizi, Qadar 5)
Potrivit aprecierii din hadis, care înseamnă „minciuna este un păcat”, se arată că mintea poate fi înșelată și că poate greși.
Este inacceptabil ca cineva care expune pe altii la o atmosfera care le poate tulbura mintea să nu fie responsabil. Prin urmare, este imposibil să determinăm cine are cu adevarat o scuza justificata in privinta faptului ca a primit sau nu mesajul general al Islamului – chiar si daca am sti o parte din el.
Prin urmare, pe noi ne privește să ne încredem și să rămânem fideli acestui principiu al lui Allah: Allah este drept, nu comite niciodată nedreptate. Deci, cineva pe care Allah îl pune în iad, este cu siguranță un hotar drept. Prin urmare, o astfel de persoană nu are un motiv rezonabil să nu accepte Islamul.
Click here for more information:
– Ai devenit musulman/ă pentru că ai fost născut/ă într-o țară musulmană, putem să cercetăm religii… și să-ți oferim informații?
– Au responsabilitate cei care nu cunosc Islamul, adică cei din epoca de ignoranță (Fetret)?
– Cum ar putea fi egal un copil născut la Mecca cu cineva născut oriunde altundeva în lume?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
