– Este considerat apostat cel care, fără a pronunța un verdict sau a declara pe cineva infidel, crede că o persoană este infidelă sau ipocrită?
1) Asecurarea că o persoană, despre care nu se știe cu certitudine dacă este musulmană, dar care aparent este musulmană, este infidelă sau ipocrită, fără a pronunța un verdict sau a o declara infidelă, o exclude din religie?
– Sau comite doar păcatul de rău-înțeles? Vă rog să îmi răspundeți clar și satisfăcător la întrebarea mea.
2) Legat la prima întrebare, dacă nu se poate cunoaște dacă o persoană este sau nu ipocrită, cum se va lupta cu ipocriții, care sunt cei mai mari dușmani ai Islamului?
– Într-adevăr, Dumnezeu, în cartea Sa, cere ca hipocriții să fie combătuți…
– Însă, cu toate acestea, pe ipocriți îi cunoaște doar Domnul nostru. Domnul nostru, cerând de la noi acest lucru, știa că noi nu vom putea recunoaște ipocriții…
Dragul meu frate,
Profetul Muhammad (pace fie cu el):
„Dacă cineva îi spune fratelui său în credință: „O, infideli!”, atunci cu siguranță unul dintre ei doi va deveni infidel din cauza acestui acuzare de necredință. Dacă cel care a spus asta are dreptate, bine. Altfel, cuvânturile sale se vor întoarce împotriva lui.”
” au spus ei.
(Müslim, 1/319)
Din cauza excomunicării, cel puțin unul dintre ei va deveni cu siguranță infidel.
înseamnă că acuzația de necredință se întoarce împotriva celui care o formulează, acesta devine necredincios. Întrucât, dacă cel care acuză de necredință este sincer, cel acuzat este necredincios. Dar dacă minte, acuzația se întoarce împotriva lui. Cu toate acestea,
Expresia „devine infidel” nu înseamnă că renunță la religie, ci că păcatul acelei vorbe se întoarce împotriva lui.
Prin urmare, nu ar trebui să numim niciun musulman credincios ca necredincios.
Privind întrebările dumneavoastră:
1)
A declara pe cineva infidel.
adică a considera pe cineva ca necredincios, poate fi verbală, dar și mentală/intelectuală. A declara verbal că cineva este necredincios este un păcat mai mare decât a-l considera necredincios în inimă, din cauza faptului că declarația verbală este mai explicită. Însă, a considera cu certitudine în inimă că un musulman este necredincios este tot un păcat.
„excomunicação”
este inclus în prevederile sale.
– A crede cu adevărat că cineva este infidel se poate manifesta în două moduri:
Primul:
A pronunța cu certitudine, în sinea sa, că o persoană este infidelă.
Al doilea:
Bazându-se pe anumite indicii, o persoană
„ar putea fi un infidel”
a avea o părere ipotetică despre ceva. Acest tip de gândire se manifestă în două moduri:
a)
O opinie bazată pe presupunere nu este considerată o hotărâre, întrucât nu reprezintă o convingere fermă. Cu toate acestea, cu privire la un credincios…
„în ciuda lipsei de dovei clare”
O astfel de suspiciune, fiind o calomnie, aduce cu sine pedeapsă și păcat. Bineînțeles, calomniile pot aduce pedepse grele sau ușoare, în funcție de gravitatea lor. O astfel de calomnie poate fi gravă.
b)
Această presupunere poate exista doar ca o concepție în lumea ideilor. Așa cum se menționează în știința Usuluddin,
„a imagina”
, nu este considerat păcat, întrucât nu este o judecată. Din acest motiv, despre cineva -înăuntrul nostru-
„dacă este sau nu un infidel”
a imagina, a concepe, a concepe în imaginație
„Poate fi…?”
așa ceva nu ar trebui considerat nici măcar o greșeală de judecată.
2)
După cum se indică în întrebare, astăzi
-pentru că nu a fost revelat-
infidel
Este imposibil să se identifice ipocriții adevărați în sensul cuvântului. (în Coran)
„lupta împotriva ipocriților”
ordinul este adresat în special hipocriților care existau în societate în acea zi și care au fost dezvăluți prin revelație.
– Astăzi nu putem aplica acest ordin împotriva celor care se declară musulmani. Fiindcă,
„Sunt musulman.”
trebuie să acceptăm pe cineva care spune asta, așa cum este.
Însă, niciun individ sau grup
„ipocrizie”
Dacă au greşit și nu au lăsat urme, se luptă cu asta. A persoanelor
„înjur”
Această luptă poate fi purtată chiar și fără a se identifica profesiile lor.
De fapt,
Cu excepția lui (Abu Lahab) din Coran,
Faptul că nu se menționează numele nimănui, că nu se face personalizare, ci se pune accent doar pe situația greșelilor comise, ar trebui să fie o lecție importantă pentru noi în acest sens.
– În Islam, nu contează persoanele, comunitățile sau grupurile, ci gândurile, atitudinile și comportamentele lor. Islamul luptă întotdeauna împotriva oricărei acțiuni greșite, indiferent că provine de la un necredincios, un hipocrit sau un credincios.
Pe scurt,
Spațiul de luptă al musulmanilor
este „răul” însuși.
Nu sunt cei răi.
„A face binele, a opri răul / A cere binele, a opri răul”
principiul indică spre această realitate.
Indiferent de proveniența lor, susținem binele, frumosul și dreptatea, nu putem susține răul, urâtul și nedreptatea și ne opunem acestora în mod regulamentar. Amin…
Click here for more information:
– A-i spune „infidel” sau „infidela” unui musulman, unei musulmane sau unei necredunde…
– „…Cineva se luptă cu această bandă cu mâna… cu limba… cu inima…
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
