Dragul meu frate,
După cum ați menționat, în unele traduceri, versetul în cauz este tradus astfel:
„Ziua Judecății va veni cu siguranță. Am fost pe cale să o ascund (să nu vorbesc deloc despre venirea ei) ca să vadă toți recompensele faptelor lor.”
(Taha, 20/15)
Au fost făcute diverse interpretări ale versetului, inclusiv a propoziției respective.
„îl voi explica pe scurt”
a fost dat și un sens:
„Ora judecății de apoi va veni cu siguranță. Eu o ascund, ca să-i văd pe toți să primească răsplata pentru faptele lor.”
(vezi Razi, interpretarea versetului în cauză).
Dar majoritatea exegeților consideră că această expresie este un stil (exagerare) bine-cunoscut în limba arabă, pe care noi l-am preferat.
„îl ascund chiar și de mine însumi”
Ei sunt de părere că acest verset are acest sens și că Allah nu a dat cunoștința despre acest lucru nimănui, scopul fiind de a indica că acel zi va veni brusc și neașteptat. (vezi Taberî, Ibn Atiyye, comentariu la versetul relevant)
Acest verset
„ca să vadă toți rezultatele faptelor lor”
Din traducerea pe care am făcut-o, se înțelege că se referă la eforturi conștiente, excluzând acțiunile involuntare, indiferent de natura lor morală (bună sau rea), precum și neglijențele involuntare. Prin menționarea acestui principiu în povestea lui Moise (as), Coranul subliniază că conceptele și învățăturile morale fundamentale ale tuturor religiilor adevărate sunt, în esență, întotdeauna aceleași. (vezi Drumul Coranului, interpretarea versetului relevant)
Această chestiune,
„Hadithul-Jibril”
apare și în partea finală a unei tradiții despre un hadith, cunoscută ca:
„Cibril / Cebrail,
„Spune-mi despre sfârșitul lumii.”
a spus. Profetul (pace fie cu el),
„Celui care i se pune o întrebare despre acest subiect nu are mai multe cunoștințe decât cel care pune întrebarea.”
au comandat.”
„Cibril,
„Atunci, spune-mi despre semnele lui.”
a spus. Profetul (pace fie cu el),
„Este ca și cum ai vedea că o sclavă dă naștere propriei sale doamne și că ciobani de oi, goi, săraci și pângi, concurează între ei în a construi clădiri.”
a comandat…”
(Buhari, Iman 1; Muslim, Iman 1)
Prin urmare, a da informații despre momentul iminent al sfârșitului lumii și a vorbi despre semnele sfârșitului lumii sunt lucruri diferite. Versetul comunică că momentul iminent al sfârșitului lumii nu este indicat cu data, ora și secunda. Nu spune că semnele sfârșitului lumii nu sunt sau nu vor fi comunicate.
Într-adevăr, îmbolnirea cu o boală gravă și incurabilă, atingerea unei vârste bătrânești mai lungă decât a altora, pot fi considerate semne ale morții. Cu toate acestea, momentul morții, ora și secunda, nu pot fi cunoscute. Prin urmare, nu este corect să se facă o concluzie generală cum că, întrucât momentul morții nu este cunoscut, nici apropierea ei nu poate fi știută. Contrar acestui fapt, nu este niciun rău în a spune că nu cunoaștem momentul morții, doar Dumnezeu o știe, dar putem presupune că moartea se apropie, având în vedere semnele pe care Dumnezeu le-a dat.
Iată, Allah nu a dezvăluit momentul apocalipsului, care înseamnă moartea universului, dar a informat despre anumite semne care vor apărea în apropierea apocalipsului prin intermediul profetului Muhammad (pace fie cu el).
După cum se știe, Coranul nu se concentrează pe istorie, ci pe evenimentele contemporane. El reflectează momente și evenimente importante, instructive. Atrage atenția asupra unor evenimente viitoare de mare importanță, oferind totodată semne care ne permit să fim mai atenți și mai pregătiți. Împreună cu toate acestea…
„Se va întâmpla în data de…”
sau
„Acest eveniment a avut loc la data de…”
nu spune. Deoarece, în unele cazuri, stabilirea unei date exacte, în special în ceea ce privește evenimente importante legate de viitor, poate să-i descurajeze pe oameni; mai ales dacă data este apropiată, poate să le crească tensiunea arterială și să-i îngrijoreze pe mulți.
De asemenea, este important să nu uităm că Coranul nu este un manual de istorie. El este mesajul final al lui Dumnezeu adresat omenirii, care se adresează integral fiecărei părți a vieții umane și aduce cu sine ordinea divină.
Prin urmare, în Coran și Sunet se explică că sfârșitul lumii va avea loc cu siguranță, că ordinea stabilă se va destrăma și va intra într-o nouă ordine, iar despre apropierea acestui eveniment se vorbește prin intermediul semnelor multifacettate. Prin aceasta, Profetul (pace fie cu el) ne avertizează pe fiecare musulman să se pregătească zilnic pentru sfârșitul lumii, amintindu-ne să construim un pod solid între lumea noastră și viața de apoi. Întrucât apariția anumitor semne indică apropierea sa. Așa cum cineva care știe că moartea se apropie se pregătește și se supune, la fel, cineva care înțelege că sfârșitul lumii se apropie trebuie să se pregătească treptat și să se supună hotărârii divine care va veni; în același timp, această credință este extrem de orientativă.
Prin versetul relevant, se atrage atenția asupra acestei subtilități, ca să vedem recompensele faptelor noastre, ca și cum am descrie sfârșitul lumii, dar totuși le ascundem, și suntem invitați să reexaminăm semnele care apar. (vezi Celal Yıldırım, Comentariu al Coranului din secolul XXI în lumina științei, comentariu la versetul relevant)
Concluzie:
Ascunderea Apocalipsului
în ea se află frică și groază. Așa este și cu ascunderea orei morții, ca omul să fie mereu pregătit. Frica să fie mereu în prim plan.
Apoi vine sfârșitul lumii,
Este pentru ca fiecare suflet să vadă rezultatul muncii sale, sau pentru a explica venirea zilei judecății, ca fiecare suflet să primească recompensele muncii sale, sau motivul pentru care ora zilei judecății este ținută secretă este ca să se aibă încredere că ziua judecății va veni în orice moment, ca omul să se ferească de rebeliune, să se supună cu toată puterea sa poruncilor și interdicțiilor lui Allah.
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
