– Unele persoane, -DOAR DE RĂU-
„Dumnezeu nu cunoaște viitorul”
Ei susțin o opinie, pe care o argumentează cu versetul următor. Voi cita versetul integral, dacă doriți să îl analizați mai detaliat: Versetul 31 din Sura Muhammed:
„Cu siguranță, vom pune la încercare pe voi, până când vom cunoaște pe cei care luptă în calea lui Allah și pe cei care sunt răbdători, și vom pune la încercare veștile voastre.”
–
în textul literal al acestui verset
„nici măcar nu știu”
expresia,
„până să aflăm noi”
îl interpretează astfel, apoi fac următoarea explicație:
Ei spun: „Allah spune că nu știa (HAŞA) până în acel moment, spunând ‘până când noi am aflat'”. Vă rugăm să ne prezentați un argument rațional și scripturistic pentru a vă susține afirmația.
Dragul meu frate,
„Întru adevăr, Noi vom face să se cunoască pe aceia dintre voi care au luptat în calea lui Allah, pe aceia care au fost răbdători și au perseverat,
(până când se stabilește / se dezvăluie)
atât timp cât vă vom pune la încercare / vă vom examina.”
(Muhammed, 47/31)
utilizat în versetele cu conținut similar din Coran
„…până când se va decide…”
Această afirmație nu înseamnă că Dumnezeu nu știe ce se va întâmpla în viitor. Toate sursele de interpretare acoranului (tefsir) explică astfel de afirmații ca…
„în mod efectiv –
referitor la-
„a apărut”
înseamnă.
De exemplu;
Explicația versetului din sura Muhammed ar putea fi găsită în acest centru:
„Întru adevăr, Noi ştim foarte bine ce veți face și ce nu veți face. Cu toate acestea, pentru ca dreptatea să fie statornicita în proba, vom lua în considerare nu cunoștința noastră infinită și veșnică care cuprinde totul, ci performanța pe care o veți manifesta în fapt, ca acțiune. De aceea, vom continua să vă probăm până când vom vedea rezultatele eforturilor celor dintre voi care luptă, care arată răbdare și perseverență.”
– Unii savanți abordă acest subiect
„cunoștința ascunsă”
și
„cunoștința prin mărturie”
le-au explicat cu ajutorul conceptelor lor.
(vezi Razi, comentariu la versetul respectiv)
Acest lucru înseamnă:
Dumnezeu așează totul în prealabil.
„Allamu’l-guyub”
(cineva care știe tot ce este ascuns)
ca atare, El cunoaște tot ce a fost, tot ce este și tot ce va fi. Dar, Allah,
-în interesul justiției-
nu prin cunoașterea sa omniscientă, ci prin proba pe care o vor trece oamenii, probă care va decide dacă vor ajunge în rai sau în iad.
„cunoștința prin mărturie”
numit/numită și chiar
(nu este vorba despre o situație care va apărea)
El evaluează pe baza cunoștințelor sale despre o situație dată și urmează o linie obiectivă. Aceasta este o manifestare a justiției sale infinite.
„Fie că ascundeți cuvintele voastre în voi, fie că le manifestați deschis, totuna este. Căci Allah cunoaște chiar și cele mai ascunse lucruri din inimile voastre. Oare El, care a creat ființele, nu le-ar cunoaște?”
(Proprietate, 67/13-14)
Versetele respective afirmă că Dumnezeu cunoaște toate cuvintele oamenilor, fie că sunt spuse în secret sau în public, subliniind că Cel care a creat totul cunoaște totul.
– Menționat de nenumărate ori în Coran:
„Dumnezeu cunoaște totul cu perfectă cunoștință.”, „Cunoștința lui Dumnezeu cuprinde totul.”
Exprimările care desemnează acest sens arată că nu există nimic care să scape de cunoașterea lui Dumnezeu. Când ne gândim la Dumnezeu ca la Creatorul acestui univers imens, ne dăm seama că trebuie să recunoaștem existența unei cunoașteri care cuprinde totul.
Pe lângă asta, este menționat de nenumărate ori în Coran.
„niciunui nu i se va face nedreptate”
A afirma că Dumnezeu, având în vedere declarația Sa, ar acționa doar pe baza cunoașterii prealabile, neglijând performanța reală a fiecăruia, este incompatibil cu o credință solidă. Întrucât Dumnezeu, prin cunoașterea Sa veșnică, știe totul dinainte. El evaluează probația oamenilor în funcție de succesul sau eșecul lor, determinând acest lucru în funcție de rezultatul probației. Versetele din Coran, precum cele din Sura Muhammed, indică acest punct final.
După această scurtă explicație, considerăm oportun să prezentăm traduceri ale unor versete din Coran relevante pentru acest subiect și să atragem atenția asupra câtorva puncte:
“…Acest lucru este, cu siguranță, pentru ca voi să știți că Allah cunoaște tot ce este în ceruri și pe pământ, și că Allah, cu siguranță, este Cunoștorul tuturor lucrurilor.”
(Maide, 5/97)
„Dumnezeu ştie ce va concepe fiecare femea şi ce va scădea sau creşte în uter. Căci totul este măsura (destinului) la El.”
(Rad, 13/8)
„Amintiți-vă că Domnul vostru a zis îngerilor: Eu voi crea pe pământ un calif. Ei au zis:
„Tu ne închini pe tot veșnicia, noi te laudăm și te sfințim, iar tu vrei să faci calif din cel care va săvârși răutate pe pământ, care va vărsă sânge?”
au spus. Și Dumnezeu le-a zis:
„Știu că voi nu veți ști, dar eu știu.”
a spus.”
(Al-Baqara, 2/30)
“…Temeteșteți de Allah! Știți că Allah cunoaște totul.”
(Al-Baqara, 2/231)
„Cunoaşterea orei Apocalipsului este doar la Allah. El trimite ploaia, El ştie ce este în uter. Nimeni nu ştie ce va câştiga mâine. Nimeni nu ştie unde va muri. Allah ştie totul, El este Omniscient.”
(Lokman, 31/34)
Aceste versete și altele similare arată clar că,
„Dumnezeu știe totul!”
De asemenea, Allah nu este limitat de timp sau spațiu,
„creatură”
A confina în limite, a închide în cutii, arată o incapacitate de a gândi clar.
Afirmația că Dumnezeu nu ar putea cunoaște viitorul,
„Dumnezeu este limitat de limitele pe care le-a stabilit pentru creaturile sale.”
este o afirmație la fel de lipsită de veracitate.
Bediuzzaman prezintă această realitate în felul următor:
„Și, totuși, nu este vorba despre un capăt al seriei de veșnicie, de trecut, ca să se considere că este esența ființei lucrurilor și să se conceapă o obligație în raport cu ea. Poate,
cuprinde eternitatea, trecutul, prezentul și viitorul deodată,
Este ca un oglindă care privește de sus. Deci, cercul posibilităților
(cercul posibilităților)
în care timpul se întinde la nesfârșitul
A imagina un capăt înspre trecut, a-i spune „eternitate” și a crede că lucrurile intră în acea eternitate în mod ordonat, a se imagina pe sine în afara ei și a judeca în conformitate cu ea, nu este adevărul.”
(Cuvinte, Cuvântul al XXVI-lea)
Cu alte cuvinte, eternitatea lui Dumnezeu nu este limitată de trecutul și viitorul. Toate versetele Coranului arată clar că Dumnezeu cunoaște și comunică trecutul, viitorul și prezentul simultan.
Într-un verset se explorează cele mai necunoscute aspecte ale trecutului, în alt verset se descriu în detaliu gândurile și comportamentele unor oameni din acea perioadă, iar în alt verset se face o călătorie în lumea de apoi, cea mai îndepărtită dimensiune a viitorului. Când trecem de la efect la cauză, putem afirma cu certitudine că un astfel de Dumnezeu observă trecutul, prezentul și viitorul simultan.
De fapt, în Coran
în reprezentările politeiste
Vedem clar că politeiștii îndoiesc că Allah cunoaște viitorul și că cuvintele Lui despre viitor sunt adevărate:
„Bașca; cunoștințele lor despre viața de apoi sunt insuficiente. Mai mult, ei sunt plini de îndoieli în acest sens. Și mai mult decât atât, ei sunt orbi cu privire la viața de apoi.”
(Al-Naml, 27/66)
Dumnezeu a descris în Coran multe versete despre realitatea viitorului, a viitorului viață de apoi. Mai mult, Domnul nostru a arătat clar prin versetele sale că El cunoaște în detaliu tot ce se va întâmpla în viața de apoi.
Allah știe anumite situații factuale viitoare, adică
„lucruri”
A afirma că nu se poate ști înseamnă a spune că toate acele descrieri ale lui Allah despre viața de apoi, care reprezintă cea mai îndepărtată perioadă a viitorului, sunt ficțiuni lipsite de realitate. Iar asta este o situație extrem de periculoasă, echivalentă cu negația a sute de versete.
Dumnezeu
„totul”
Întrucât El știe totul, El știe de la veșnicie tot ce robii Săi vor face în viitor. Ceea ce face pe robul responsabil nu este faptul că Dumnezeu știe ce păcat va comite acel rob, ci faptul că robul, prin propria voință, alege să comită acel păcat și este predispus la acel păcat.
Tot ce trebuie să știm pentru a înțelege acest subiect este:
„A ști că ceva se va întâmpla nu este un motiv care să forțeze acel eveniment. Cunoașterea a fost posibilă pentru că acel eveniment urma să se producă oricum.”
Există multe lucruri pe care le știm sau pe care le anticipăm, dar cunoștințele noastre despre acele lucruri nu sunt niciodată cauza apariției lor.
Nu există niciun motiv să se nege cuprinzarea cunoașterii infinite a lui Allah și să se pună în pericol credința. Un Allah care cunoaște cele mai mici detalii ale Apocalipsului și a vieții de apoi, nu ar putea să ignore…
„lucruri”
A afirma că nu se poate cunoaște este doar o manifestație a slăbiciunii credinței în privința cunoașterii lui Dumnezeu.
În concluzie, să încercăm să rezumăm pe scurt câteva exemple menționate în versetele Coranului:
– Din ceea ce înțelegem din sura Yusuf, Profetul Yusuf, deși era un om ca toți ceilalți, a fost învățat de Dumnezeu
„interpretarea viselor”
interpretând visele cu ajutorul cunoștințelor sale
Știri despre evenimente viitoare
dă. Dacă un om, prin revelație divină, poate prezenta detalii despre viitor, ar fi absurd să se afirme că Dumnezeu, care i-a dat această cunoaștere, nu cunoaște detaliile viitorului.
– În sura Al-Kahf
„Slavă lui Dumnezeu, omul căruia i-a fost acordată mila lui Dumnezeu”
Un om, prezentat ca un profet, face predicții despre viitor în timpul călătoriei sale cu Moise și întreprinde acțiuni care vor schimba cursul viitorului. Coranul arată clar că acel profet cunoștea aceste informații prin cunoașterea divină, un dar de la Dumnezeu. Acesta era profetul Moise.
prin faptul că Allah i-a arătat că nu va putea să fie răbdător, că va afla soarta navei, viitorul copilului, cine va beneficia de comorile din spatele zidului.
a aflat:
– Coranul afirmă în versetul 21 din Sura Al-Hijr că tot ce a fost creat a fost predeterminat și creat:
„Nu există nimic a cărui comori să nu fie la noi. Totul îl coborâm noi cu o anumită cantitate.”
(Al-Hijr, 15/21)
Totodată, versetul 12 din Sura Yasin declară clar că tot ce se va întâmpla cu corpul este deja cunoscut de Allah:
„Noi am scris totul, cu minuțiozitate, în Tablă Păzită.”
(Yâsin, 36/12)
– Descrierile foarte detaliate ale zilei judecății, raiului și iadului din Coran arată clar că,
Dumnezeu nu este limitat de timp sau spațiu.
Atât trecutul, cât și viitorul.
„Început-Sfârșitul”
El știe totul în același timp, conform cu numelor lor. Cu alte cuvinte, Allah nu ne comunică predicții sau ficțiuni, ci evenimente care vor avea loc cu siguranță în viitor, de la gânduri la conversații, pentru că El le cunoaște cu certitudine. Allah, care vorbește cu atâta detaliu despre evenimentele din acel viitor îndepărtat, cunoaște, desigur, mult mai bine toate evenimentele ascunse și secrete care vor avea loc în viitor, conform cu perspectiva noastră, în această scurtă viață terestră. Fiindcă El…
Mai devreme
și
Ultimul
este, este veșnic, este etern, adică este complet independent de limitările trecutului și viitorului.
–
Grecia și Conquista
Mulți versete, precum cele din sura … , anunță clar viitorul. Nu există nicio diferență între Dumnezeu cunoscând o viitoare bătălie sau cucerire și Dumnezeu cunoscând povestea de viață a unui singur om. Domnul nostru a declarat clar în multe versete că El cunoaște viitorul.
A afirma că Dumnezeu nu ar putea să știe anumite lucruri pe care le va crea în viitor, este doar ca…
este posibil prin negația versetelor
poate fi.
Click here for more information:
– Nu este o contradicție faptul că Dumnezeu, dacă știe totul și are putere să facă totul, ar putea să facă acest lucru?
– Există cei care susțin că credința în destin nu se găsește în Coran…
– Se spune că destinul este cunoașterea lui Allah; cu toate acestea, nu există niciun verset care să vorbească despre asta…
– Există dovea în Coran care să demonstreze existența destinului și a ființelor spirituale?
– Dacă ceea ce vom face este scris în destinul nostru, ce vină avem noi?
Cu salutări și rugăciuni…
Islamul prin întrebări
